淺析“王朔現(xiàn)象”
——以《動(dòng)物兇猛》為例
內(nèi)容摘要：“王朔現(xiàn)象”是八九十年代中國文壇上飽受爭(zhēng)議的一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，他的出現(xiàn)并非偶然，而是它所處的那個(gè)特殊時(shí)代的必然產(chǎn)物，本文以王朔的作品《動(dòng)物兇猛》為例，簡(jiǎn)要介紹王朔小說的特點(diǎn)，再從時(shí)代背景，文學(xué)背景，商業(yè)寫作以及影視傳媒的推動(dòng)四個(gè)方面淺顯的分析“王朔現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因，之后思考“王朔現(xiàn)象”所帶給我們的關(guān)于文學(xué)的思考。文學(xué)要代表一個(gè)時(shí)代的聲音，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，真實(shí)記錄一個(gè)時(shí)代。
關(guān)鍵字：王朔現(xiàn)象，動(dòng)物兇猛，調(diào)侃，反叛，
王朔是我國著名的作家、編劇，其代表作有早期的《空中小姐》，這是王朔第一篇具有影響力的作品，描寫了一段非常純美的愛情故事，然而這種過于純美的寫作風(fēng)格似乎與王朔的風(fēng)格并不協(xié)調(diào)，直到后來的《一半是火焰，一半是海水》、《千萬別把我當(dāng)人》、《玩的就是心跳》、《一點(diǎn)正經(jīng)沒有》、《動(dòng)物兇猛》、《編輯部的故事》等作品與影視劇的出現(xiàn)，才使得王朔有了自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格。 王朔的小說曾經(jīng)在八九十年代的中國文壇上一度成為人們關(guān)注和熱議的焦點(diǎn)，形成了一股接近于瘋狂的“王朔熱”，其小說總是以當(dāng)時(shí)生活在北京底層的人們的粗俗口語對(duì)嚴(yán)肅正派的政治話語進(jìn)行獨(dú)特的調(diào)侃和嘲諷，王朔小說的主人公也都是一些生活在社會(huì)底層和思想文化處于正統(tǒng)文化邊緣的人物。在他的小說中，這些“邊緣人”成為了生活的主角。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，處于社會(huì)全面轉(zhuǎn)型期的人們的價(jià)值觀也跟著發(fā)生了相應(yīng)的變化，市民的文化價(jià)值觀念開始逐步從一直以來的受壓抑狀態(tài)下蘇醒了過來。王朔小說塑造的具有典型性特征的人物形象和調(diào)侃的文風(fēng)，正好與處于那個(gè)特殊時(shí)代大潮下的人們的反叛意識(shí)契合，從而引發(fā)了廣受爭(zhēng)議的“王朔現(xiàn)象”。
一、王朔小說的特點(diǎn)：
王朔，作為“中國小說后現(xiàn)代實(shí)踐的第一人”，在八九十年代的中國文壇上猶如一匹脫韁的野馬，一石激起了千層浪。下面以他的小說作品《動(dòng)物兇猛》為例簡(jiǎn)要分析王朔小說的特點(diǎn)。
（一）、通俗幽默的語言
諷刺調(diào)侃式的語言是王朔小說最具特色的語言風(fēng)格。一切占據(jù)了主流地位的美好而神圣莊嚴(yán)的情感和價(jià)值觀在王朔的小說中都必然的受到了無情的諷刺與調(diào)侃，最終成為了一個(gè)笑話。正是這種桀驁不馴的語言風(fēng)格，也是王朔飽受爭(zhēng)議的一個(gè)主要原因。在作品《動(dòng)物兇猛》中，王朔就是用他的黑色幽默，講述了一群處于新中國解放初期，生活在北京軍區(qū)大院的孩子們的成長(zhǎng)歷程。他們處于那個(gè)“學(xué)生獲得了空前解放，不必學(xué)習(xí)那些后來注定要忘掉的無用知識(shí)”①的年代，
年輕的主人公們肆意的放縱著自己，從來不用擔(dān)憂自己的未來?！耙磺卸紵o須爭(zhēng)取，我只要等待，十八歲時(shí)自然會(huì)輪到我”。②看似肆意嬉戲與輕佻的姿態(tài)里，卻也同樣的隱藏著的是對(duì)所謂理想的嘲弄和挖苦。他們深知自己的認(rèn)識(shí)已經(jīng)是被禁錮在一個(gè)特定的范疇之內(nèi)了，沒有理想，沒有奮斗的目標(biāo)，甚至連思想的慰藉都無從尋覓。因此他們的生活中只剩下隨處發(fā)泄的多余精力。“我羨慕那些來自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個(gè)回味無窮的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)其實(shí)可能是個(gè)貧困凋敝毫無詩意的僻壤，但只要他們樂意，便可以盡情地避想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個(gè)一無所有的故鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我慰藉。”③他們叛逆甚至于瘋狂，無非是為自己那無處安放的自以為是狂傲，實(shí)則漂泊不定的靈魂尋找一處慰藉的土壤。
“京味”十足的口語化是王朔小說的又一大語言特色。其實(shí)王朔的本人別非是北京人，他筆下的主人公們也不都是純粹的北京市民，所謂的“京味”只是以模仿北方方言為基調(diào)，融合社會(huì)各界時(shí)下流行的語言。這種口語化的語言風(fēng)格能夠表達(dá)出原有的標(biāo)準(zhǔn)書面語所不能表達(dá)出的精神內(nèi)涵，更多了一些韻味。這種最接近平民的語言最能容納一定社會(huì)時(shí)期的時(shí)代精神。
（二）、典型的人物形象
王朔筆下的主人公身上都帶有濃重的“痞子味”，他們是在那個(gè)特定的歷史背景下。代表了那個(gè)時(shí)代大部分年輕人的價(jià)值觀、道德觀、審美觀的傾斜和斷裂。他總是能準(zhǔn)確的找出一個(gè)時(shí)代的詬病，在嬉笑怒罵中表達(dá)出自己對(duì)社會(huì)上的“偽崇高”“偽道德”的鄙夷和批判。
作品《動(dòng)物兇猛》中以第一人稱的“我”作為敘事的線索，牽引出了在“我” 的世界里的山大王高氏兄弟，貳臣的王若海，狐貍精于北蓓，交際花米蘭。他們每個(gè)人都是代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一類人的縮影。在這群成長(zhǎng)在軍區(qū)大院里的孩子們看似揮霍虛度的青春里，映射了多少被那個(gè)特殊時(shí)代所夸大的少年血性。“當(dāng)人被迫陷入和自己的志趣相沖突的庸碌無為的生活中，作為一種姿態(tài)或是一種象征，必然會(huì)借助于一種惡習(xí)，因?yàn)榕c之相比懨懨生病更顯得消極?！雹芫褪沁@樣一群在那個(gè)特殊時(shí)代大潮前顯得無限弱小的孩子們，只能以一種拉幫結(jié)伙的群體游戲來掩飾自己內(nèi)心的空虛與惶恐。懷揣著英雄主義美夢(mèng)的年輕人們，只能重復(fù)著從孤獨(dú)到憤怒再到妥協(xié)的青春之路，成長(zhǎng)在他們來說成為了一種冒險(xiǎn)。
（三）、獨(dú)特的反叛精神
王朔，作為八九十年代最具爭(zhēng)議的作家之一，圍繞著王朔進(jìn)行的爭(zhēng)議從始至終就未停止過，對(duì)他的評(píng)價(jià)也是褒貶不一，無論是“侃爺”還是“痞子”，但是王朔小說中所體現(xiàn)的反叛精神還是為大家所稱贊的。如劉鴻鳴在《王朔現(xiàn)象》中所提到的“王朔小說有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和批評(píng)力量，他讓我們領(lǐng)略了轉(zhuǎn)型期社會(huì)激蕩、碰撞和現(xiàn)代都市的斑駁陸離、眼花繚亂的生活色彩以及人生現(xiàn)世的純潔、善良和嬌美，更多的是荒誕、調(diào)侃、虛偽、暴力、色情和無恥。他對(duì)生活的洞察、感受、穿透和表現(xiàn)使其小說真正具有認(rèn)識(shí)價(jià)值”。王朔小說的敘事總是以嬉戲、輕佻的姿態(tài)準(zhǔn)確的揭示出知識(shí)分子文化中的一些劣根性，對(duì)那些迂腐清高、自我膨脹的精英文化給予最痛快淋漓的嘲諷和挖苦。例如《動(dòng)物兇猛》中，“在院門口，我碰見了許遜的媽媽，這使我很懊惱。這女人在院里正直得出了名。對(duì)待我們這些孩子就像美國南方的好基督徒對(duì)待黑人、經(jīng)常把我們叫住，當(dāng)眾訓(xùn)斥一頓。雖然她兒子和我們一樣壞，可這并不妨礙她的正直。我敢斷定她十有八九會(huì)把上學(xué)時(shí)間在院里看見我這件事告訴我父親，從中不難得出我逃學(xué)的結(jié)論?！逼渲械脑S媽媽就是作為一個(gè)迂腐的知識(shí)分子文化的存在。主人公的控訴代表了一個(gè)特定
時(shí)代的聲音。王朔小說的反叛精神引領(lǐng)了市民文化的日益崛起以及對(duì)精英文化和嚴(yán)肅文學(xué)的消解。
二、“王朔現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因
“王朔現(xiàn)象”從其實(shí)質(zhì)上說是一種大眾文化現(xiàn)象，他的小說從一開始就有著強(qiáng)烈鮮明的文化快餐性質(zhì)，是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一種特有產(chǎn)物，“王朔現(xiàn)象”的產(chǎn)生并非是一種偶然的現(xiàn)象，而是那個(gè)特定的時(shí)代選擇了他作為一個(gè)時(shí)代的表述者。
（一）、時(shí)代背景：
八九十年代的中國社會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)文化都處于承前啟后的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革開放也打開了一個(gè)前所未有的新局面，帶動(dòng)著全國個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入了一個(gè)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在文化領(lǐng)域也引起了一場(chǎng)軒然大波。經(jīng)過了文化大革命的長(zhǎng)期禁錮，八十年代成為了一個(gè)思想解凍的時(shí)代，文化開始翻身。思想上的解放比肉體上的解放更令人感到歡欣鼓舞。但是，過于放縱的自由也必定與一定的腐朽糟粕相伴而來，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，不僅普通民眾逝去了道德依據(jù)，就連一向自認(rèn)為清廉的知識(shí)分子也匍匐在了金錢的物欲大旗之下。出現(xiàn)了一時(shí)間的“文化的失范”。知識(shí)分子的中心地位、人文精神、純文學(xué)作為一個(gè)整體從社會(huì)的中心地位滑向了社會(huì)的邊緣，文化逐漸趨向于大眾化。文化大眾化成為一種文學(xué)潮流。
在這樣的歷史大背景下，王朔帶著他獨(dú)具特色的作品猶如一匹冷傲的黑馬，一個(gè)不小心爆出了那個(gè)時(shí)代的冷門。王朔的小說真正產(chǎn)生較大影響的是他的“頑主”系列，他的作品總是以顛覆性的思想敘事方式打退那些占據(jù)主流地位的知識(shí)分子文化，王朔在作品中對(duì)一切看似美好、崇高、正統(tǒng)的情感及價(jià)值觀進(jìn)行了調(diào)侃，使其看起來就是一個(gè)帶有諷刺意味的笑話。到了九十年代，對(duì)于八十年代來說也許是一次文化的銳變，是對(duì)于未來的一種奠基，大多數(shù)的學(xué)者都認(rèn)為九十年代是道德失落，文學(xué)沒落，“文化失范”的年代，這是的王朔作為小說家和一個(gè)文化現(xiàn)象逐漸浮出了文化的海面，一些學(xué)者稱其為“痞子文學(xué)”，對(duì)于痞子文學(xué)的評(píng)論也是褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，面對(duì)在八九十年代國家政治影響下的社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)大潮沖擊、拜金主義大肆盛行的土壤和環(huán)境下，崇高不再，深刻退位，文化大眾化、地?cái)偽膶W(xué)、快餐文學(xué)盛行，痞子文學(xué)的盛行從某種程度上說，也是適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的要求，應(yīng)運(yùn)而生的。一時(shí)間，“痞”成為了一種流行風(fēng)尚，“侃爺”吃香。在社會(huì)上，嚴(yán)肅文學(xué)終究是跟不上時(shí)代的潮流，逐漸干枯。文化讓位給了市場(chǎng)，一時(shí)間大眾文化鋪天蓋地的流行起來。
（二）、文學(xué)背景
八九十年代的文學(xué)背景也是王朔成為一種文學(xué)現(xiàn)象的一大原因。以傷痕文學(xué)和反思文學(xué)為基奠，文學(xué)界長(zhǎng)期處于的受壓抑狀態(tài)土崩瓦解，突然而來的思想解放是王朔作品迅速占據(jù)了讀者市場(chǎng)的文化背景，使王朔現(xiàn)象成為了八十年代后期最引人注目的文學(xué)現(xiàn)象，使“新寫實(shí)小說”思潮崛起。
1976年10月，“四人幫”被徹底粉碎，禍國殃民的文化大革命運(yùn)動(dòng)也宣告結(jié)束，經(jīng)過了十年文革的動(dòng)亂，無數(shù)被卷入上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中的知情、知識(shí)分子、受到迫害的官員以及一些城鄉(xiāng)普通民眾從“四人幫”的專制拘束下解放出來了，人民懷著重生般的喜悅和義憤，揭露在那個(gè)不堪回首的年代所承受的悲劇性的遭遇。反應(yīng)在文學(xué)領(lǐng)域就是以劉心武的《班主任》為開端，一批揭露“文革”黑暗歷史的創(chuàng)傷小說紛紛涌現(xiàn)出來，就此，傷痕文學(xué)正式登上了歷史文壇，成為了七十年代末八十年代初在中國大陸占據(jù)了文學(xué)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象。
在多數(shù)的“傷痕”文學(xué)作品還僅僅是停留在對(duì)這個(gè)社會(huì)和對(duì)人生的傷痕表層
進(jìn)行描寫時(shí)，有人提出了“向前看”的口號(hào)，使得傷痕文學(xué)在興盛之時(shí)幾乎半途夭折，另一批敢于思考、人生閱歷豐富的作家?guī)ьI(lǐng)著文學(xué)界率先走出了“傷痕”的陰影，提出了現(xiàn)實(shí)主義深化這一主張，也就是“反思文學(xué)”。反思文學(xué)與傷痕文學(xué)相比，反思文學(xué)“具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量”，從揭示文革錯(cuò)誤的表象上升到了歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)分析上，以茹志娟的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志，成為新時(shí)期的第二股文學(xué)思潮。
在傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的奠基下，文學(xué)視角越來越開放，文學(xué)不再只是注重社會(huì)問題的表象，二十轉(zhuǎn)為社會(huì)心理層面的研究。當(dāng)文學(xué)只是竭力的抗拒“紀(jì)實(shí)”的牽引、高度警惕的維護(hù)著文學(xué)原本的特性時(shí)，這種既紀(jì)實(shí)又創(chuàng)新的文學(xué)思潮也就逐漸顯露出來了。“新寫實(shí)主義”占據(jù)了文學(xué)舞臺(tái)，它與之前的幾種文學(xué)思潮都有著血緣關(guān)系，他在文學(xué)界的疲軟時(shí)期充當(dāng)了過渡性的角色，他的創(chuàng)作承接了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，又在一定程度上受到了西方后現(xiàn)代主義思潮的一部分影響，彰顯了現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)盛生命力的同時(shí)，也顯示了現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代社會(huì)文壇上的開放性。“新寫實(shí)主義”小說總是在精神上出現(xiàn)對(duì)理想精神的放逐，對(duì)崇高的解構(gòu)，從而彰顯出人生平庸的真相。就想王朔的作品中，主人公變?yōu)槠接沟男∪宋?，他們沒有個(gè)性特征，往往面目模糊，似是而非，性格缺少強(qiáng)烈的自主意識(shí)，總是生活在生活的邊緣，思想也處于道德邊緣的邊緣人。經(jīng)歷著日常的瑣碎生活，卻從中體現(xiàn)出他們?cè)谏钪械膱?jiān)韌與頑強(qiáng)。在那個(gè)時(shí)代這樣的文學(xué)背景中，王朔成為一種文學(xué)現(xiàn)象也是一種必然。
（三）、商業(yè)寫作
八十年代末九十年代初的中國文壇，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文化市場(chǎng)化兩方面的影響，小說寫作的商業(yè)化成為了一種發(fā)展必然。小說像市場(chǎng)上流通的商品一樣進(jìn)入了人們的生活，并受市場(chǎng)的支配和影響，小說創(chuàng)作開始了以市場(chǎng)為導(dǎo)向，讀者的喜惡覺得了小說的成功與否，再隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，小說創(chuàng)作逐步從紙媒時(shí)代步入了電子傳媒的時(shí)代。
在中國文壇 普遍不景氣的大背景下，王朔的小說之所以可以在文壇中持久的引起大的波瀾，王朔現(xiàn)象經(jīng)久不衰，正是因?yàn)橥跛凡扇×艘允袌?chǎng)導(dǎo)向?yàn)闋恳纳虡I(yè)寫作的創(chuàng)作立場(chǎng)。不同于固守純文學(xué)陣地的古板作家，王朔在這樣一個(gè)時(shí)代根據(jù)他的從商經(jīng)歷，成為了一位有商業(yè)天賦的作家。他以一個(gè)商人的眼光敏銳的找尋著小說“好賣”的通道。王朔的小說從最初的選題策劃到最后的出版廣告宣傳，無一不是按照商品的生產(chǎn)銷售的程序而進(jìn)行的，他總是極力采用一些吸引讀者眼前的因素，例如作品的標(biāo)題，《動(dòng)物兇猛》、《玩的就是心跳》、《過把癮就死》等，都是選用一些對(duì)讀者來說極具吸引及誘惑的詞句，抓住讀者獵奇的心里。
面對(duì)著經(jīng)濟(jì)的巨大轉(zhuǎn)型和思想開放，很多作家都再?zèng)]勇氣摒棄金錢利益而只是談?wù)撋嬷獾臇|西，例如精神，例如信仰。單純崇高的純文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活的利益關(guān)系、柴米油鹽中，逐步敗退，在生存面前慢慢消退。王朔把寫作作為一種職業(yè)，依靠寫作生存，他坦然的承認(rèn)寫作是為了賺錢，毫不掩飾自己寫作動(dòng)機(jī)的功利性，“我寫小說就是要拿它來當(dāng)敲門磚，一要通過它過體面的生活，目的和名利是不可分的?！雹萃跛繁救藢?duì)文化市場(chǎng)也有著清醒的認(rèn)識(shí)，“文學(xué)本身也是商海，寫作就是做生意，有需求，加上消費(fèi)渠道暢通，也能賣個(gè)好價(jià)錢?！雹尥跛诽寡云椒?，以一顆平常心顛覆了傳統(tǒng)的偉大的含義，不恥言利的把藝術(shù)作品變成了商品，成為商業(yè)寫作的第一人。
再者，王朔的自我炒作也成為了他小說廣告宣傳的一種方式，如果除去道德的外衣，單論他的這種行為，無疑是一種無成本的自我宣傳。王朔經(jīng)常在媒體面
前露面，嬉笑怒罵，出言不遜，不斷的貶低他人以及自己，笑金庸，貶魯迅，罵孔子，諷老舍。一時(shí)間，媒體連篇累牘的進(jìn)行追蹤報(bào)道，無論是網(wǎng)站還是報(bào)紙雜志，都吵的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，這種嘩眾取寵、自我炒作的行為，確實(shí)讓他賺足了眾人的眼球，不僅為王朔帶來了知名度和豐厚的利潤，也為王朔現(xiàn)象的成功起了推波助瀾的作用。
（四）、影視傳媒的推動(dòng)
在中國現(xiàn)當(dāng)代的眾多作家中，王朔是最早利用影視傳媒的推動(dòng)，與影視合作的作家。多部小說作品被改編成影視作品，并取得了極大的成功。自1988年，王朔的小說《頑主》、《輪回》、《一半火焰一半海水》以及《大喘氣》等改編為電影后，在影視和文藝界都掀起了一陣大轟動(dòng)，這一年被人們稱為“王朔年”。之后的《動(dòng)物兇猛》等一系列小說改編的影片更是讓王朔名利雙收。正如王朔本人所說，“影視創(chuàng)作為我?guī)砹诉h(yuǎn)超小說創(chuàng)作的名聲和收益。如果我沒有適時(shí)地轉(zhuǎn)入影視創(chuàng)作，十有八九我至今仍在黑暗中摸索，寫吐了血仍不為人知?！蓖跛返某晒φ沁m時(shí)的借助了影視傳媒的推動(dòng)作用。文學(xué)作品借助影視這種強(qiáng)勢(shì)傳媒的力量讓更多人知道并了解，從而促成了西松的暢銷?？梢哉f，現(xiàn)代化的大眾傳媒擴(kuò)大了文學(xué)作品的影響范圍，影視成為了文學(xué)傳播的翅膀。
作為九十年代初大眾文化領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，王朔坦言：“我在1988年以后的創(chuàng)作幾乎無一不受到影視的影響?！崩纭秳?dòng)物兇猛》后來改編為電影《陽光燦爛的日子》而一度走紅?！蛾柟鉅N爛的日子》無疑是九十年代中國影視界出現(xiàn)的意外之喜，王朔的調(diào)侃幽默，夏雨、寧靜等演員看似稚拙但絕不生澀的表演，以及導(dǎo)演姜文初次作為導(dǎo)演的靈氣和才氣綜合之后，把這段新中國成立初期，北京軍區(qū)大院孩子的成長(zhǎng)歷程活靈活現(xiàn)的展示給觀眾。影片所帶給觀眾的當(dāng)然不僅僅是一種閑來無事的閑聊調(diào)侃和對(duì)那個(gè)特殊時(shí)代的一份追憶和諷刺，更深的震撼觀眾靈魂的是這部影片所展現(xiàn)的那種意象豐富的“社會(huì)一個(gè)人”、“文化一心理”的圖景。
《陽光燦爛的日子》無疑是1995年中國最賣座的影片之一，把這種成功單純的歸功于王朔或是導(dǎo)演姜文都是不公平的，《陽光燦爛的日子》的成功是王朔與姜文兩個(gè)人的成功，也是文學(xué)與影視聯(lián)姻的成功。正如張藝謀所說：“小說家們的好作品，無論是寫人還是寫事的，都有深刻的內(nèi)涵，這就為影片在內(nèi)容上提供了一個(gè)很好的基礎(chǔ)，其次是小說家們的不同風(fēng)格的作品可以使我們的影片風(fēng)格各異。”兒姜文對(duì)于王朔的小說似乎有著一種特殊的偏愛，他們兩個(gè)人基本上是同齡人，人生經(jīng)歷類似，兒王朔在《動(dòng)物兇猛》中所要表現(xiàn)的那種帶有著青澀味道的少年記憶和姜文在感情上產(chǎn)生了共鳴，那是一種難以釋懷的“文革記憶”。《陽光燦爛的日子》是姜文改編的最接近忠實(shí)于原著的一部影片，小說《動(dòng)物兇猛》所表現(xiàn)的那種愛情，那種最原始且毫無方向不知所措的情感，是極具代表性的。而影片《陽光燦爛的日子》經(jīng)由姜文改編后，大量增加了姜文自己的一部分人生經(jīng)驗(yàn)以及一些無法用文字表達(dá)的聽覺和視覺神采，成為一部有血有肉充滿個(gè)性的作品。姜文對(duì)《動(dòng)物兇猛》的改編和演繹，都是推動(dòng)其走向成功的助力。接下來簡(jiǎn)要分析姜文從影視角度對(duì)小說進(jìn)行了哪些改編。
首先，電影與小說不同，電影更重視的是追求視覺效果，小說中描寫了大量主人公的內(nèi)心活動(dòng)，這些運(yùn)用到電影創(chuàng)作中則不能很好的表現(xiàn)出來，因此在電影中進(jìn)行了刪減，取而代之的是震撼視覺的宏大場(chǎng)面，例如影片開頭歡送家長(zhǎng)到貴州當(dāng)軍區(qū)代表的喜悅場(chǎng)面，在胡同里血腥打架時(shí)背景音樂中播放的越南人民抗美戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的新聞以及之后的《國際歌》時(shí)激情洋溢的場(chǎng)面。盧溝橋下的群架和莫
淺析“王朔現(xiàn)象”72_王朔作品
斯科餐廳的狂歡。以及道貌岸然的老將軍和年輕貌美的小老婆看有裸體鏡頭的批判電影時(shí)的場(chǎng)面，馬小軍為炫耀爬上高煙囪又掉下來的驚險(xiǎn)的場(chǎng)面，這些都是原著中所沒有的。在電影中以具體的影像出現(xiàn)，都給人以氣勢(shì)恢弘的震撼效果。
其次：小說改編成電影后，故事情節(jié)和人物特點(diǎn)都必須更加明確清晰。因此，在電影中，雨夜在米蘭樓下喊叫的不再是高晉，而是馬小軍，用板磚拍別人腦袋的也不再是方方，而是馬小軍。馬小軍在派出所哭也不再是因?yàn)槟懬优橙?，而是為了追尋米蘭。改編后的馬小軍熒屏形象更加充實(shí)。
最后，姜文對(duì)王朔原著改編的最成功之處就在于他把《動(dòng)物兇猛》的主題演繹的更加完美。小說的主旨就在于說明人在那種無序的社會(huì)狀態(tài)下，也會(huì)出現(xiàn)的非理性近似于動(dòng)物的行為。影片中馬小軍爬煙囪、樹林中米蘭追看馬小軍尿尿等后加入的情節(jié)，以及在餐廳中與劉憶苦打架酒瓶打碎等改寫情節(jié)都是為了增強(qiáng)對(duì)人性中“動(dòng)物兇猛”一方的揭示力度。把王朔小說《動(dòng)物兇猛》的主題演繹的更加完美。
三、“王朔現(xiàn)象”的反思
通過之前對(duì)王朔小說特點(diǎn)以及“王朔現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因的種種研究，不得不讓我們對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)象所反射出的一些問題進(jìn)行反思?！巴跛番F(xiàn)象”不是一個(gè)特例，而是一個(gè)時(shí)代的選擇，王朔的成功以及“王朔現(xiàn)象”本身就說明了文學(xué)要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)代同步，固守陳規(guī)只會(huì)讓文學(xué)停步不前。王朔看似“痞味十足”的小說，實(shí)則是時(shí)代精神的一種表現(xiàn)，接下來從時(shí)代精神上分析“王朔現(xiàn)象”，反思文學(xué)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然。
首先，王朔的文章中都帶有濃重的反叛精神，這也是他的作品廣受爭(zhēng)議的直接原因。這種反叛精神是王朔作品的靈魂，也是傳統(tǒng)的文學(xué)家們所最不能接受的，這種精神貫穿著王朔作品的始末，是一部作品成功與否的靈魂線索。看似桀驁不馴，看似法理不容，卻真真實(shí)實(shí)是時(shí)代精神的體現(xiàn)。例如，作品《動(dòng)物兇猛》中的主人公，對(duì)“鎖”有著特殊的好奇和敏感，甚至于仇恨，一見到“鎖”就想把它撬開，表現(xiàn)出的是對(duì)于“禁錮”的敵意和刺探秘密的好奇心，打開鎖進(jìn)入別人的家里，對(duì)他來說是一種冒險(xiǎn)以及自以為是的“成就感”。這樣的行為和思想在反對(duì)者眼中是不能接受的，他把人性隱藏的罪惡念頭寫的清楚明白，且不加批判，好似教唆人們?nèi)W(xué)壞。其實(shí)不然，在時(shí)代解放的大前提下，思想解放，文學(xué)解放都是一種必然趨勢(shì)，王朔只是適應(yīng)了這種時(shí)代趨勢(shì)，作為思想解放、文學(xué)解放的先例，引領(lǐng)文學(xué)從迂腐清高、自我膨脹的精英文化中逃離出來，與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代解放大潮相融合，從而引領(lǐng)文學(xué)轉(zhuǎn)入另一個(gè)發(fā)展時(shí)期。
其次，個(gè)人主義和拜金主義盛行。
八九十年代的中國，經(jīng)濟(jì)的改革開放帶動(dòng)了政治文化領(lǐng)域的解放發(fā)展，“文化的失范”和金錢物欲的盛行也隨之而來。這都是那個(gè)社會(huì)時(shí)期避免不了的弊端，嚴(yán)肅文學(xué)對(duì)這些視而不見，極力隱瞞。王朔猶如一匹脫韁的野馬，不顧所謂正統(tǒng)的束縛，肆意破壞一切看似美好、崇高、正統(tǒng)的價(jià)值觀。毫不留情的揭示出時(shí)代的詬病，看似道德失落，文學(xué)失范，實(shí)則也是那個(gè)時(shí)代的必然，把一切美好崇高背后的丑惡虛偽揭示出來給人們看，真正敲醒了那個(gè)時(shí)代甚感茫然的人們的靈魂。時(shí)代變了，在金錢利益面前精神和信仰不再崇高，個(gè)人主義和拜金主義盛行，為依然迷惑的讀者敲響了警鐘，也是那個(gè)特殊時(shí)代應(yīng)有的特殊方式。因此顛覆傳統(tǒng)的王朔，看似“痞味”十足的王朔，適應(yīng)了那個(gè)特定時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，廣受觀注，成為了一種文學(xué)現(xiàn)象。
四、結(jié)語
綜上所訴，“王朔現(xiàn)象”的出現(xiàn)在文學(xué)界引起了一片嘩然，對(duì)他的評(píng)價(jià)也是褒貶不一。但無論是“侃爺”“痞子”也好，是“媚俗”“商業(yè)意識(shí)”也罷，不可否認(rèn)的是王朔的作品寫出了一個(gè)真真實(shí)實(shí)的時(shí)代，是一個(gè)時(shí)代的聲音。他的作品是那個(gè)特殊時(shí)代的投影，他向世人所展示的是特殊的社會(huì)層面，這就使得他的小說不只是純粹意義上的通俗小說，而是進(jìn)入到了文學(xué)的領(lǐng)域。
文學(xué)就是要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，記錄一個(gè)真實(shí)的時(shí)代，揭露弊端，弘揚(yáng)正義。因此，本篇以王朔作品《動(dòng)物兇猛》為例，分析“王朔現(xiàn)象”的特點(diǎn)和成因，從而得出，文學(xué)要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展這一結(jié)論。
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