中國(guó)當(dāng)代文學(xué)試題
一、填空題
1、1949年，新中國(guó)的成立,標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)新的紀(jì)元的開(kāi)始，一般稱為 當(dāng)代 文學(xué)。
2、從50年代初期起，以趙樹理的《三里灣》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》等為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)是當(dāng)時(shí)文壇上最具代表性的作品。
3、50年代初期,當(dāng)時(shí)文壇上最具代表性的作品是以 趙樹理 的《三里灣》、柳青 的《創(chuàng)業(yè)史》為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)。
4、50年代中期,由于一批“ 干預(yù)生活 ”以及描寫愛(ài)情的作品相受到批判,現(xiàn)實(shí)題材的作品一度受到冷落，許多作家紛紛轉(zhuǎn)向 歷史 題材。
5、50年代中期,在歷史題材方面是最先取得重大成就的是老舍的話劇《 茶館 》，而后有田漢的話劇《 關(guān)漢卿》、姚雪垠的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 李自成》(第一卷)。
6、50年代中后期和60年代前期，以革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史為題材的一大批長(zhǎng)篇小說(shuō)相繼涌現(xiàn),形成了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的第一個(gè)高潮，作家作品有楊沫的《青春之歌 》、曲波的《林海雪原》、吳強(qiáng)的《 紅日》、馮德英的《苦菜花》、梁斌的《 紅旗譜》、歐陽(yáng)山的《 三家巷 》以及稍后出現(xiàn)的羅廣斌楊益言的《紅日》等。
8、50年代中后期和60年代前期，詩(shī)歌的代表詩(shī)人是： 梁斌 、 郭小川 、聞捷和李瑛等。
9、50年代中后期和60年代前期，散文作家以 劉白羽 、 楊鄭 、 秦牧 、吳伯簫等人的成就最高。
10、1976年4月(丙辰清明〉出現(xiàn)的“天安門詩(shī)歌”運(yùn)動(dòng),代表了人民怒不可遏的心聲,是那十年間最為激動(dòng)人心的輝煌樂(lè)章。
11、自 1976 年10月，粉碎"四人幫"之后，中國(guó)文學(xué)又迎來(lái)了一個(gè)新時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)，一般稱為“新時(shí)期文學(xué)。
12、新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作潮流，首先出現(xiàn)的是“ 傷痕 文學(xué)”，隨之出現(xiàn)的創(chuàng)作潮流是“ 反思 文學(xué)”。
13、新時(shí)期，“傷痕文學(xué)”以劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》、周克芹的《許茂和他的女兒們》等為代表。
14、新時(shí)期，“反思文學(xué)”以魯彥周的《 天云山傳奇》、王蒙的《 蝴蝶》、方之的《內(nèi)奸》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》以及張賢亮的《唯物主義者的啟示錄》系列小說(shuō)等為代表。
15、新時(shí)期，巴金的《 隨想錄》以其巨大的震憾力和無(wú)情的自剖精神震動(dòng)了文壇。
16、新時(shí)期的朦朧詩(shī)人以舒婷、顧城、北島為代表。
17、新時(shí)期,高曉聲的以《陳奐生出國(guó)》、《 陳奐生上城》為代表的 “陳奐生系列小說(shuō)”等農(nóng)村題材作品,繼承了魯迅的遺風(fēng)，在文壇上獨(dú)樹一幟。
18、新時(shí)期， 徐遲的《哥德巳赫猜想》、 黃宗英的《大雁情》等報(bào)告文學(xué)和諶容的《人到中年》等小說(shuō)對(duì)于知識(shí)分子的謳歌和關(guān)注,使知識(shí)分子題材成為這時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)突出現(xiàn)象。
19、80年代初，王蒙的《春之聲》、《夜的眼》、《蝴蝶》等作品以意識(shí)流手法為特征，突出表現(xiàn)人的意識(shí)活動(dòng)，發(fā)展了中國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作，形成了一種文學(xué)時(shí)尚。
20、21世紀(jì)80年代中期以后，以 韓冬 為代表的新生代詩(shī)歌的出現(xiàn),宣告了“ 朦朧詩(shī)”不再先鋒。
21、80年代中期以后，以馬原、洪峰、余華、格非、孫甘露等為代表的先鋒小說(shuō)發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的敘述革命。
22、80年代中期以后，以 方方 、劉震天 等為代表的新寫實(shí)主義小說(shuō),摒棄了傳統(tǒng)的功利性和典型化、英雄化，專注于普通人生和現(xiàn)實(shí)生活的原生狀態(tài)。
23、80年代中期以后，以 蘇紅 、莫言 、葉兆言為代表的新歷史小說(shuō)將眼光從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向歷史，擺脫了傳統(tǒng)的革命歷史題材的創(chuàng)作方法,致力于民間社會(huì)原始形態(tài)的還原和歷史文化的雕刻。
24、80年代以后，散文創(chuàng)作借助于現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)和活躍，制造出了“ 文化散文、 生活散文、智者散文 熱”、 “ 報(bào)人散文、女性散文 熱”、“學(xué)者散文熱”等一個(gè)個(gè)熱點(diǎn)，率先進(jìn)入了市場(chǎng)。
25、雙百方針指的是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，王蒙在百花文學(xué)時(shí)期因小說(shuō)《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》而成名也因此被劃為“右派”。
26、 郭小川是我國(guó)當(dāng)代著名的“戰(zhàn)士詩(shī)人”，他在“文革”期間的絕唱是《祝酒歌》。
27、《百合花》描述了 人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，前沿包扎所里發(fā)生的故事。
28、《青春之歌》是建國(guó)后第一部以 青年知識(shí)分子 成長(zhǎng)史為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
29、50年代前期，文藝界發(fā)生了大規(guī)模的文藝思想斗爭(zhēng)，主要有關(guān)于電影 《武訓(xùn)傳》的批判，對(duì) 俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判，對(duì) 胡風(fēng) 文藝思想的批判。
30、1956年5月2日，毛主席在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“ 百花齊放、 百家爭(zhēng)鳴 ”的“雙百方針”。
31、朱老忠是梁斌的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》中的主要人物。
32、《回延安》、《桂林山水歌》是用 信天游 寫成的一首抒情詩(shī)。
33、巴金的散文集 《隨想錄》 被稱為一部當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品，其最大的特點(diǎn)就是敢于 說(shuō)真
話 。
34、 韓少功 的文化尋根小說(shuō)《爸爸爸》具有整體的象征意味，主要是他采用了 魔幻現(xiàn)實(shí)主義 的表現(xiàn)手法。
35、艾青重返詩(shī)壇的第一部詩(shī)集是 《歸來(lái)的歌》 。
36、《創(chuàng)業(yè)史》中刻劃最成功的人物形象是 梁山老漢 。號(hào)稱蛤蟆灘的“三大能人”是郭振山、郭世富 和 姚士杰 。
37、最早的“反思小說(shuō)”是茹志鵑的 《剪輯錯(cuò)了的故事》，改革小說(shuō)的開(kāi)山之作是蔣子龍 的《喬廠長(zhǎng)上任記》，他塑造的一批改革者形成了 “ 開(kāi)拓者家族 ”。先鋒小說(shuō)中敘事革命的代表作家是 馬原 。
38、“傷痕小說(shuō)”因 盧新華 的《傷痕》而得名，而最早的“傷痕小說(shuō)”是劉心武的 《 班主任》 ，作品中的兩個(gè)主要人物是 宋寶琦 和謝惠敏。
39、在“文革”的地下文學(xué)中，影響最大的知青詩(shī)人是 食指 ，在他的影響下形成的詩(shī)歌組織是 白洋淀詩(shī)群 ，而傳抄最為廣泛的小說(shuō)則是張揚(yáng)的 《第二次握手》 。
40、 《天山牧歌》 是聞捷最有代表性的生活抒情詩(shī)總輯。
41、自“文革”開(kāi)始到70年代初， “革命樣板戲” 是官方提倡最力、影響最大的文藝作品。
42、《茶館》寫了一個(gè)正派、淳樸、剛直、勤懇、善良,敢作敢為,富于正義感的滿族人是 常四爺 。
43、被馮雪峰譽(yù)為 “真正可以稱得上英雄史詩(shī)的”作品是 保衛(wèi)延安 。
44、在當(dāng)代文學(xué)史上第一次尖銳深刻地提出了現(xiàn)實(shí)生活中知識(shí)分子的境遇問(wèn)題的小說(shuō)是 《 人到中年》
45、路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō) 《平凡的世界》 是一部當(dāng)代不可多得的現(xiàn)實(shí)主義力作，在社會(huì)中引起轟動(dòng)，獲得第三屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。
46、中國(guó)作協(xié)主席 鐵凝 被評(píng)論界稱為城市的“女高爾基”。她的短篇小說(shuō)《哦,香雪》, 描寫了一個(gè)淳樸的農(nóng)
村少女對(duì)現(xiàn)代文明的向往。
47、王安憶發(fā)表于1986年的被合稱為“三戀”的小說(shuō)是《荒山之戀》、《小城之戀》和《錦繡谷之戀》。
48、張煒的小說(shuō)《古船》中描寫最充分最細(xì)膩的一個(gè)人物是隋抱樸 。
49、《白鹿原》中的人物形象 白嘉軒 是陳忠實(shí)貢獻(xiàn)于中國(guó)和世界的中國(guó)家族文化的最后一位族長(zhǎng)。
50、池莉的中篇小說(shuō) 《煩惱人生》 被譽(yù)為是“新寫實(shí)小說(shuō)”的代表作。
51、 第一次文代會(huì) 是中國(guó)新文學(xué)進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)的標(biāo)志。
52、我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)是 《保衛(wèi)延安》
53、1951年對(duì)電影 《武訓(xùn)傳》 的討論與批判，是建國(guó)后文藝界第一次重大的文藝論爭(zhēng)。
54、1953年，青年作家 李準(zhǔn) 發(fā)表的《不能走那條路》率先在農(nóng)村題材創(chuàng)作中引入了“兩條道路”斗爭(zhēng)的概念。
55、女作家 茹志娟 的作品善于以小寓大，從細(xì)節(jié)上深入開(kāi)掘，《百合花》正是突現(xiàn)這種風(fēng)格的代表作。
56、 趙樹理 的《三里灣》是我國(guó)第一部反映 農(nóng)村社會(huì)主義改選 的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
57、十七年期間曾產(chǎn)生了許多文學(xué)經(jīng)典，如著名的“三紅一創(chuàng)”，它們分別指 《紅日》、《紅旗譜》、《紅巖》、《創(chuàng)業(yè)史》。
58、最早提出散文“詩(shī)化”主張的是_楊朔________。毛澤東于1956年5月在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出的 方針為文藝界解放思想、繁榮創(chuàng)作提供了十分有利的條件。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，是對(duì) 俞平伯 的《紅樓夢(mèng)研究》的批判。
59、劉雨生、李月輝等都是 周立波 的長(zhǎng)篇小說(shuō) 《山鄉(xiāng)巨變》 中的農(nóng)村基層干部形象。
60、50年代末60年代初是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的一《 紅旗譜》 、曲波的 《林海雪原》、 吳強(qiáng) 的《紅日》、杜鵬程的 《保衛(wèi)延安》 等等。
61、《雪浪花》是 楊朔 的散文代表作之一。
62、“文革”的導(dǎo)火索是1965年11月10日上?！段膮R報(bào)》發(fā)表的 姚文元 的文章《評(píng)新編歷史劇<海瑞罷官>》。
63、王蒙的小說(shuō) 《組織部來(lái)了一個(gè)年輕人》 是“干預(yù)生活”類小說(shuō)中的代表作。女作家 茹志娟 擅長(zhǎng)以細(xì)節(jié)、側(cè)面描繪反映生活風(fēng)貌，代表作 《百合花》 便是圍繞借被子表現(xiàn)軍民之情。
64、楊沫的 《青春之歌》 是十七年中一部描寫知識(shí)分子在動(dòng)蕩的社會(huì)生活中成長(zhǎng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。
69、在60年代初的“散文復(fù)興”中，被稱為“散文三大家”的分別是 楊朔 、 劉白羽 和秦牧。
70、田漢的歷史劇 《關(guān)漢卿》 是他創(chuàng)作的頂峰。
71、地主馮蘭池與馮貴堂兩父子都是梁斌的小說(shuō) 《紅旗譜》 中的人物。
72、殘雪的小說(shuō) 《山上的小屋》 寫出了生存中的噩夢(mèng)般的惡與丑陋的景象。
73、北島的詩(shī)歌 《 回答 》 反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書”。
二、選擇題（單選及多選題）
1、50年代前期,當(dāng)時(shí)文壇上最具代表性的農(nóng)村題材作品是（C）。
A.趙樹理的《小二黑結(jié)婚》和《三里灣》 B.趙樹理的《李有才板話》和周立波《山鄉(xiāng)巨變》
C.趙樹理的《三里灣》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》 D.周立波的《山鄉(xiāng)巨變》和《暴風(fēng)驟雨》
2、50年代中期,在歷史題材方面最先取得重大成就的是（B）。
A.田漢的《關(guān)漢卿》 B.老舍的《茶館》
C.姚雪垠的《李自成》(第一卷) D.曹禺的《膽劍篇》
3、所謂"新時(shí)期文學(xué)"一般是指（D）。
A.1949年建國(guó)后的文學(xué) B.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后的文學(xué)
C.新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文學(xué) D.1976年10月粉碎"四人幫"之后的文學(xué)
4、新時(shí)期,首先出現(xiàn)的創(chuàng)作潮流是（C）。
A"改革文學(xué)" B."反思文學(xué)" C."傷痕文學(xué)" D."知青文學(xué)"
5、新時(shí)期所謂"復(fù)出的詩(shī)人"的代表人物是（B）。
A.孫犁和聞捷 B.艾青和公劉 C.郭小川和北島 D.舒婷和顧城
6、新時(shí)期,"朦朧詩(shī)"的代表詩(shī)人是（A）。
A.舒婷和顧城 B.北島和海子 C.馬原和格非 D.池莉和方方
7、新時(shí)期,以其巨大的震憾力和無(wú)情的自剖精神震動(dòng)文壇的巴金的隨筆集是（A）。
A.《隨想錄》 B.《新聲集》 C.《巴金近作》 D.《創(chuàng)作回憶錄》
8、新時(shí)期作家中,在農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作中繼承魯迅遺風(fēng)的是（B）。
A.方之 B.高曉聲 C.梁曉聲 D.賈平凹
9、以下革命軍事題材小說(shuō)中，富于浪漫主義傳奇色彩的是（ B ）。
A、《紅日》 B、《林海雪原》 C、《保衛(wèi)延安》 D、《百合花》
10、王蒙1956年震動(dòng)了當(dāng)時(shí)文壇的一篇短篇小說(shuō)是（D）。
A.《青春萬(wàn)歲》B.《春之聲》c.《堅(jiān)硬的稀粥》D.《組織新來(lái)的青年人》
11、被評(píng)論家馮雪峰譽(yù)為“真正可以稱得上英雄史詩(shī)的，這還是第一部”的作品是（B）
A、吳強(qiáng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅日》 B、杜鵬程的長(zhǎng)篇小說(shuō)《保衛(wèi)延安》 C、曲波的長(zhǎng)篇小說(shuō)《林海雪原》
12、《保衛(wèi)延安》和《紅日》的相同的地方有（AB）
A、都是大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇。
B、都選取了解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的一些著名戰(zhàn)役，都充滿革命英雄主義精神。
C、作品的主人公都是連長(zhǎng)，前者塑造了連長(zhǎng)石東根的英雄形象，后者塑造了連長(zhǎng)周大勇的英雄形象。
13、最早提出散文“詩(shī)化”主張的人是（C）
A、劉白羽B(yǎng)、秦牧C、楊朔
14、以生活“就是這樣戰(zhàn)斗、航進(jìn)、穿過(guò)黑夜走向黎明”為哲理思索的作品是劉白羽的（C）
A、抒情散文《日出》 B、報(bào)告文學(xué)《早晨的太陽(yáng)》 C、游記散文《長(zhǎng)江三日》
15、一般來(lái)說(shuō)，“思想性、知識(shí)性、趣味性”形容的是（B）
A、劉白羽散文的特色 B、秦牧散文的特色 C、魏巍散文的特色
16、因創(chuàng)作成就突出，被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家是（A）
A、老舍 B、田漢 C、曹禺
17、貫穿《茶館》全劇的三個(gè)人物是（A）
A、王利發(fā)常四爺秦仲義 B、王利發(fā)松二爺秦仲義 C、王利發(fā)常四爺松二爺
17、“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”這句話形容的是（B）
A、曹禺話劇《膽劍篇》中的越王勾踐形象
B、田漢話劇《關(guān)漢卿》中的關(guān)漢卿形象
C、郭沫若話劇《蔡文姬》中的曹操形象
18、“詩(shī)化散文”的藝術(shù)主張的提出者是（ C ）
A秦牧 B劉白羽 C楊朔 D、吳伯簫
19、“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”出自顧城（ B ） A《黑眼睛》B《一代人》 C《我是一個(gè)任性的孩子》 D《遠(yuǎn)和近》
20、艾青的詩(shī)集《歸來(lái)的歌》中有三首最有影響的長(zhǎng)詩(shī)是（ ABD ） A《光的贊歌》 B《古羅馬的大斗技場(chǎng)》 C《魚化石》 D《在浪尖上》
21、從文學(xué)的角度看，選出與其他三篇不同類的一篇（ D ）
A《紅高粱》 B《人生》 C《紅旗譜》 D《天山牧歌》
22、忠厚、善良、守本分，做了一輩子順民的王利發(fā)形象出自：（ B ） A《龍須溝》 B《茶館》 C《丹心譜》 D、《絕對(duì)信號(hào)》
23、下列作品中，屬于先鋒小說(shuō)的是（ ABD ）
A《岡底斯的誘惑》B《現(xiàn)實(shí)一種》C《煩惱人生》D《山上的小屋》
24、被稱為“童話詩(shī)人”的朦朧詩(shī)人是（ D ）
A北島 B、食指 C舒婷 D顧城
25、“知識(shí)性、趣味性散文”的藝術(shù)主張的提出者是（ A ）
A秦牧 B劉白羽 C楊朔 D吳伯簫
26、《班主任》中著力刻畫的兩個(gè)不同類型的人物形象是（ AC ）
A謝惠敏 B章永璘 C宋寶琦 D馬纓花
27、高行健的探索劇有（ AC ）
A《車站》 B《陳毅市長(zhǎng)》 C《絕對(duì)信號(hào)》 D《假如我是真的》
28、被稱為“城市的女高爾基”的女作家是（ A ）
A鐵凝 B方方 C殘雪 D池莉
29、賈平凹八十年代的“商州系列”小說(shuō)有（ ABC ）
A《天狗》 B《浮躁》 C《臘月 正月》 D《廢都》
30、被稱為“民族的秘史”的小說(shuō)是（ D ）
54中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史試題答案_中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史
A《古船》 B《綠化樹》 C《北方的河》 D《白鹿原》
31、《保衛(wèi)延安》的作者是（ D ）
A．吳強(qiáng) B．曲波 C．梁斌 D．杜鵬
32、柳青反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的力作是（ C ）
A．《三里灣》 B．《山鄉(xiāng)巨變》 C．《創(chuàng)業(yè)史》 D．《不能走那條路》
33、《李自成》（第一卷）是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上古代歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)的重大收獲，它的作者是（ C ）
A．郭沫若 B．吳強(qiáng) C．姚雪垠 D．歐陽(yáng)山
34、1952年，作家李準(zhǔn)發(fā)表了當(dāng)代小說(shuō)中第一篇表現(xiàn)應(yīng)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路才能脫貧致富內(nèi)容的短篇小說(shuō)，它是（ C ）
A．《我的第一個(gè)上級(jí)》 B．《三年早知道》 C．《不能走那條路》 D．《套不住的手》
35、茹志鵑的短篇小說(shuō)代表作是（ A ）
A．《百合花》 B．《桂林山水歌》 C．《雙桅船》 D．《弧線》
36、“十七年”的戲劇創(chuàng)作中，采用“人像展覽式”結(jié)構(gòu)形式的優(yōu)秀話劇是（ D ）
A．《龍須溝》 B．《關(guān)漢卿》 C．《膽劍篇》 D．《茶館》
37、王利發(fā)是下面哪部話劇中的主人公（ C ）
A．《龍須溝》 B．《方珍珠》 C．《茶館》 D．《明朗的天》
38、小說(shuō)《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》的作者是（ B ）。
A、茹志娟 B、王蒙 C、高曉聲 D、馮驥才
39、以下不屬于長(zhǎng)篇小說(shuō)的是（ C ）。
A、《三里灣》 B、《山鄉(xiāng)巨變》 C、《黎明的河邊》 D、《三家巷》
40、沈振新是小說(shuō)（ B ）中的我軍高級(jí)指揮員形象。
A、《林海雪原》 B、《紅日》 C、《保衛(wèi)延安》 D、《創(chuàng)業(yè)史》
41、十七年時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作最突出的特征便是（ C ）的興起，它迅速成為詩(shī)歌的主導(dǎo)性潮流。
A、古體詩(shī) B、新民歌 C、政治抒情詩(shī) D、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)
42、解放后，老舍的創(chuàng)作主要集中于戲劇方面，（ A ）既是他戲劇創(chuàng)作的高峰，也是中國(guó)話劇史上里程碑式的作品。
A、《茶館》 B、《龍須溝》 C、《方珍珠》 D、《關(guān)漢卿》
43、文革時(shí)期影響最大的文學(xué)樣式是（ B ）。
A、小說(shuō) B、革命樣板戲 C、詩(shī)歌 D、散文
44、下面屬于尋根小說(shuō)的是（ AB ）。
A、《爸爸爸》B、《小鮑莊》C、《春之聲》D、《紅高粱》
45、以下人物屬于小說(shuō)《青春之歌》的是（ BCD ）。
A、常四爺 B、盧嘉川C、林道靜 D、江華
46、以下作品不屬于茹志鵑的是（ D ）。
A、《百合花》 B、《關(guān)大媽》C、《靜靜的產(chǎn)院》 D、《哦，香雪》
47、在柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中，評(píng)論界公認(rèn)的藝術(shù)典型人物是（ C ）。
A、梁生寶 B、素芳C、梁三老漢 D、郭振山
48、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《復(fù)仇的火焰》是由（ C ）創(chuàng)作的。
A、臧克家 B、艾青 C、聞捷 D、賀敬之
49、《紅旗譜》中的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)發(fā)生在（ A ）。
A、大革命前后的冀中平原 B、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后的冀中平原
C、大革命前后的江南水鄉(xiāng) D、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后的江南水鄉(xiāng)
50、（ c ）的《三年早知道》是一篇反映農(nóng)民思想變化的力作。
A、西戎 B、沙汀 C、馬烽 D、李準(zhǔn)
51、《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》中，劉世吾“就那么回事”的口頭禪，主要說(shuō)明他（ D ）。
A、自信 B、看不慣社會(huì)上的許多現(xiàn)象 C、能力強(qiáng) D、自以為看穿世事，不思進(jìn)取
52、十七年時(shí)期，田漢創(chuàng)作了話劇（ D ）。
A、《關(guān)漢卿》和《白蛇傳》 B、《關(guān)漢卿》和《王昭君》
C、《文成公主》和《王昭君》 D、《關(guān)漢卿》和《文成公主》
53、以下不屬于楊朔作品的是（ D ）。
A、《櫻花雨》B、《雪浪花》C、《荔枝蜜》 D、《社稷壇抒情》
54、以下不屬于“革命樣板戲”的是（ A ）。
A、《三上桃峰》 B、《紅燈記》 C、《海港》 D、《奇襲白虎團(tuán)》
55、以下不屬于十七年時(shí)期三大文藝批判的是（ C ）。
A、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的討論與批判 B、對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的批判
C、對(duì)“中間人物論”的討論 D、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判
56、以下作品，屬于短篇小說(shuō)的是（ ABC ）。
A、《哦，香雪》 B、《山上的小屋》 C、《春之聲》 D、《現(xiàn)實(shí)一種》
57、以下小說(shuō)中，不屬于愛(ài)情題材的是（ B ）。
A、《小巷深處》B、《沉默》 C、《紅豆》 D、《在懸崖上》
58、以塑造知識(shí)分子形象見(jiàn)長(zhǎng)的小說(shuō)是（ D ）。
A、《紅巖》 B、《青春之歌》 C、《紅旗譜》 D、《林海雪原》
59、梁斌的《紅旗譜》歸入下列哪類作品比較合適？ ( B )。
A、解放戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō) B、革命歷史斗爭(zhēng)小說(shuō) C、工業(yè)題材小說(shuō) D、新英雄傳奇
60、散文名篇《長(zhǎng)江三日》的作者是（ D ）。
A、秦牧 B、楊朔 C、碧野 D、劉白羽
61、以下戲劇中，不屬于歷史劇的是（ B ）。
A、《王昭君》B、《龍須溝》 C、《膽劍篇》 D、《蔡文姬》
62、以下不屬于對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判內(nèi)容的是（ B ）。
A、主觀戰(zhàn)斗精神 B、中間人物論 C、現(xiàn)實(shí)主義 D、民族形式
63、中篇小說(shuō)《在和平的日子里》的作者是（ D ）。
A、周立波 B、孫犁 C、沙汀 D、杜鵬程
64、梁生寶、梁三老漢等是小說(shuō)（ A ）中的人物。
A、《創(chuàng)業(yè)史》 B、《三里灣》 C、《山鄉(xiāng)巨變》 D、《紅旗譜》
65、余永澤是小說(shuō)（ B ）中的人物。
A、《紅巖》 B、《青春之歌》 C、《三家巷》 D、《六十年的變遷》
66、軍事家彭德懷的形象曾出現(xiàn)在以下哪部小說(shuō)中？（ C ）。
A、《紅日》 B、《在和平的日子里》 C、《保衛(wèi)延安》 D、《金光大道》
67、以下不屬于“山藥蛋派”的是（ A ）。
A、孫犁 B、趙樹理 C、馬烽 D、西戎
68、短篇小說(shuō)《現(xiàn)實(shí)一種》的作者是（ A ）。
A、余華 B、張煒 C、張賢亮 D、馬原
69、以下茹志鵑的小說(shuō)中，最具有代表性，也最為成功的是（ D ）。
A、《靜靜的產(chǎn)院》 B、《關(guān)大媽》 C、《高高的白楊樹》 D、《百合花》
70、著名政治抒情詩(shī)《雷鋒之歌》的作者是（ D ）。
A、聞捷 B、郭小川 C、臧克家 D、賀敬之
71、以下《茶館》中貫穿始終的人物是（ C ）。
A、龐太監(jiān) B、劉麻子 C、王利發(fā) D、唐鐵嘴
72、在文革時(shí)期的地下文學(xué)創(chuàng)作中，（ B ）的小說(shuō)《第二次握手》影響最大。
A、李英儒 B、張揚(yáng) C、靳凡 D、趙振開(kāi)
73、____A_________是《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》中的組織部副部長(zhǎng)，也是作品成功塑造的官僚主義者的典型。
A、劉世吾 B、王清泉 C、韓常新 D、趙慧文
74、下面作品中，屬于梁斌創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)有：____CDE_____________。
A、《三個(gè)布爾什維克的爸爸》B、《夜之交流》C、《紅旗譜》D、《播火記》E、《烽煙圖》
四、簡(jiǎn)答題
1、《茶館》在結(jié)構(gòu)上有何創(chuàng)新? （重點(diǎn)）
（在結(jié)構(gòu)上，《茶館》采取三個(gè)橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕內(nèi)部也以許多小小的戲劇沖突連綴。這樣的結(jié)構(gòu)本來(lái)容易變得松散，老舍克服了這方面的困難，劇本以“人物帶動(dòng)故事”，“主要人物由壯到老，貫串全劇”，“次要人物父子相承”，“無(wú)關(guān)緊要的人物招之即來(lái)、揮之即去”。同時(shí)，人物的故事、命運(yùn)又暗示著時(shí)代的發(fā)展，從而使得劇本緊針密線，形散神凝，以貌似平淡散亂的人物、情節(jié)織出一幅“清明上河圖”式的從清末到民國(guó)末年的民間眾生相。）
老舍有意識(shí)地舍棄中外戲劇傳統(tǒng)的“一人一事”的方法，而采用“人像展覽式”方法來(lái)結(jié)構(gòu)全劇、展開(kāi)場(chǎng)面和刻畫人物。老舍創(chuàng)作《茶館》的意圖是以“埋葬三個(gè)時(shí)代”來(lái)歌頌新時(shí)代。這個(gè)意圖的關(guān)鍵是把三個(gè)時(shí)代被埋葬的必然性寫足。老舍采用“人像展覽法”把三個(gè)時(shí)代的各種人物都搬上臺(tái)，把各種丑惡現(xiàn)象都淋漓盡致地呈現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾從三個(gè)時(shí)代的黑暗、腐朽和反動(dòng)中，看到這三個(gè)時(shí)代的無(wú)可救藥。這些人物沒(méi)有特別突出的主次之分，人物不斷登場(chǎng)，又不斷下場(chǎng)。茶館中每個(gè)人物的臺(tái)詞也都不多，他們?cè)诓桊^一閃而過(guò)，口中說(shuō)著自己的事情。由此看來(lái)劇中人物的活動(dòng)，都是截取他們?cè)诓桊^中的一個(gè)橫斷面。無(wú)數(shù)的畫面組織起來(lái)，構(gòu)成了一幅卷軸畫，隨著劇情而逐步展開(kāi)。
2、簡(jiǎn)述秦牧散文的思想藝術(shù)特色
1）秦牧開(kāi)創(chuàng)了“小百科全書”式散文的新形式，人稱“小品散文”。
2）秦牧散文熔知識(shí)性與思想性于一爐。
3）秦牧散文把“形散”與“神聚”結(jié)合起來(lái)，做到寓控制于放縱。
4）秦牧散文富有情趣和幽默感。
5）秦牧散文語(yǔ)言流利酣暢、凝練生動(dòng)，采用“林中散步”和“燈下談心”的行文作風(fēng)，流露出直接面對(duì)讀者的親切感和語(yǔ)言氛圍。
3、《陳奐生上城》中，陳奐生性格有什么典型意義？（重點(diǎn)）
陳奐生是作品的主人公，是一位勤勞善良、質(zhì)樸節(jié)儉、努力追求美好生活的老一代農(nóng)民。陳奐生性格，典型地表現(xiàn)了中國(guó)廣大的農(nóng)民階層身上存在的復(fù)雜的精神現(xiàn)象。他的形象是一幅處于軟弱地位沒(méi)有自主權(quán)的同時(shí)物質(zhì)精神又發(fā)生了一定變化的農(nóng)民的畫像，是歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)變革相交融的社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)典型。具體而言，包括兩點(diǎn)：第
一、反映了新時(shí)期農(nóng)民在物質(zhì)生活和精神追求的巨大變化。 第二、表現(xiàn)了封建意識(shí)、極左路線危害的嚴(yán)重性和改造國(guó)民的艱巨性。
4、《百合花》的藝術(shù)特色：（重點(diǎn)）
①謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性美和人情美
②善于運(yùn)用細(xì)節(jié)的描寫來(lái)表現(xiàn)人物的精神面貌，是這篇小說(shuō)常為人稱道的藝術(shù)特色。
③女性視角的敘事特色
5、朦朧詩(shī)的審美特征。（重點(diǎn)）
A.詩(shī)人抒情主體的回歸和抒情主體的個(gè)性強(qiáng)化。
B.體現(xiàn)了人文主義的精神，表現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對(duì)人的心靈和生命的尊重。
C.顯示詩(shī)歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)。
D.運(yùn)用象征的手法打破了真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)生活的模式和直抒胸臆的抒情模式，使詩(shī)中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。
6、茹志鵑小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格（重點(diǎn)）
1）選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以小見(jiàn)大地反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說(shuō)選材立意上的顯著特點(diǎn)。
2）人物塑造上的特點(diǎn)：不展開(kāi)對(duì)人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開(kāi)細(xì)膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘。
3）構(gòu)思精巧。根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開(kāi)對(duì)人物的心靈歷程的描寫。
7、聞捷詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格：（重點(diǎn)）
1、詩(shī)歌在構(gòu)思上較新穎。
2、作者善于深入探索人物的內(nèi)心世界，細(xì)膩充分地表現(xiàn)青年人感情的波動(dòng)，折射出時(shí)代風(fēng)俗的巨大歷史變遷。
3、聞捷詩(shī)歌語(yǔ)言富有民族韻味的音樂(lè)美，情感基調(diào)高昂歡快，有濃重的牧歌風(fēng)格和鮮明的地方色彩。
4、聞捷的愛(ài)情詩(shī)不單純描寫愛(ài)情，而是將愛(ài)情與表現(xiàn)新的生活內(nèi)容、傳達(dá)新的時(shí)代氣息、高揚(yáng)新的思想情操聯(lián)系在一起。
8、簡(jiǎn)析《雙桅船》的主題意蘊(yùn)。（重點(diǎn)）
詩(shī)歌把雙桅船作為抒情的主體，借雙桅船之口，描述了船與岸之間不斷相聚又不斷分離的特殊關(guān)系，歌頌了雖非朝夕相處，卻依然心心相印的純真的愛(ài)情。同時(shí)，也由船與岸的特殊關(guān)系出發(fā)推而廣之，概括了世間許多事物中都存在的這種永遠(yuǎn)也無(wú)法改變的相互依存的天然聯(lián)系?！澳阍谖业暮匠躺希以谀愕囊暰€里”，恰是對(duì)這種聯(lián)系的高度概括。
9、簡(jiǎn)析新生代詩(shī)人的創(chuàng)作特色。（重點(diǎn)）
（1）反文化意識(shí)——韓東《有關(guān)大雁塔》；西川《體驗(yàn)》
（2）高揚(yáng)的生命意識(shí)——陸憶敏《可以死去就死去》；藍(lán)色《圣誕節(jié)》
（3）反崇高、反優(yōu)美的美學(xué)原則——尚仲敏《卡爾. 馬克思》；孟浪《反世界印象》；胡冬《女人》；王正云《北方》
54中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史試題答案_中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史
（4）以冷抒情、敘事性、反諷為特征的表達(dá)手段?！【度粘Ｉ睢罚挥趫?jiān)《作品第52號(hào)》；王小龍《外
科病房》；李亞偉《蘇東坡和他的朋友們》、《中文系》
（5）口語(yǔ)化和對(duì)特殊語(yǔ)感的審美追求?！獥罾琛犊此ァ罚豁n東《山民》
10、簡(jiǎn)析舒婷詩(shī)歌的主要特征。（重點(diǎn)）
對(duì)人的自我價(jià)值與尊嚴(yán)的肯定確認(rèn)，對(duì)人格獨(dú)立和人生理想的追求張揚(yáng)，構(gòu)成了舒婷全部詩(shī)歌的核心思想。
1）不注重對(duì)客體的描摹，注重個(gè)人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，帶著詩(shī)人主體的感覺(jué)、印象，呈現(xiàn)出“內(nèi)向”的特點(diǎn)。
2）意象豐富，意境深遠(yuǎn)，詩(shī)情與哲理結(jié)合。、
3）有獨(dú)特的憂傷感、痛苦感，以及對(duì)祖國(guó)、人民熾熱深厚的愛(ài)。
11、簡(jiǎn)析王安憶小說(shuō)的特色。（重點(diǎn)）
以《長(zhǎng)恨歌》為代表的王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)在語(yǔ)言上有兩個(gè)特色：其一，大量使用判斷句式；其二，人物對(duì)話全部使用沒(méi)有冒號(hào)和引號(hào)的直接引語(yǔ)。王安憶在她的小說(shuō)創(chuàng)作中，對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言進(jìn)行了許多有益的探索?！堕L(zhǎng)恨歌》的語(yǔ)言藝術(shù)獨(dú)具特色，她一改80年代的語(yǔ)言風(fēng)格而追求語(yǔ)言的“抽象化”，去實(shí)踐其創(chuàng)作理論．本文從敘述化的語(yǔ)言、風(fēng)格的統(tǒng)一性和塑造能力三方面分析《長(zhǎng)恨歌》抽象化的語(yǔ)言藝術(shù)特色。
12、賈平凹小說(shuō)創(chuàng)作大體可分為幾個(gè)階段？（重點(diǎn)）
“傷痕文學(xué)”時(shí)期：發(fā)掘人性中美好的東西。這一時(shí)期的代表作便是《滿月兒》，其風(fēng)格委婉纏綿、氣韻飄逸。“反思文學(xué)”階段：注重于對(duì)被扭曲了的性格的發(fā)掘與曝光，從而暴露了人的潛意識(shí)和病態(tài)心理，作品的風(fēng)格也陰郁堂奧、低徊迷蒙。 有《晚唱》、《好了歌》、《二月杏》。
1983年以后：賈平凹深入商州地區(qū)，寫了一組“商州系列”的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要作品有：《小月前本》、《雞窩洼人家》、《九葉樹》、《臘月·正月》、《商州》、《冰炭》、《遠(yuǎn)山野情》、《古堡》、《天狗》、《浮躁》等，還有短篇《火紙》、《黑氏》、《水意》等。這一時(shí)期，作者以全方位的視角剖示了整個(gè)人文環(huán)境的變遷給人的心理世界帶來(lái)的巨大變化，同時(shí)把筆觸深入到人物意識(shí)深層結(jié)構(gòu)中去展示思想情感的沖突。其風(fēng)格是纏綿悱惻中透露出陽(yáng)剛之氣，悲慟抒情中力透著哲理性的思考。
13、王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作可以分為幾個(gè)主要階段？（或：王安憶小說(shuō)取材與敘事視點(diǎn)變遷過(guò)程。）
第一個(gè)階段：以優(yōu)美的抒情筆調(diào)，細(xì)膩地表現(xiàn)年輕人對(duì)理想和愛(ài)情的真誠(chéng)追求，執(zhí)著地表現(xiàn)生活中的美，這是王安憶小說(shuō)創(chuàng)作的第一個(gè)階段。（1980 年至 1981）
正如作家所自白的：“生活中有很多陰暗、丑陋，可美好的東西終是存在。我總是這么相信著，總是懷著這樣的心情看待生活?！?/p>
這一階段的作品主要是帶有理想色彩的“雯雯系列”的《雨，沙沙沙》、《命運(yùn)》、《廣闊天地的一角》、《幻影》和《一個(gè)少女的煩惱》、《當(dāng)長(zhǎng)笛solo的時(shí)候》等小說(shuō)。由于王安憶這一時(shí)期的創(chuàng)作真切細(xì)致地表現(xiàn)了青春女性的
情緒天地，而且在雯雯身上不難發(fā)現(xiàn)作家自身的經(jīng)歷，因此，這一時(shí)期亦被稱為作家的“青春自敘傳”時(shí)期。這些小說(shuō)具有作者“自我抒發(fā)”的特征
第二個(gè)階段：（1981年—1984年）王安憶的創(chuàng)作走出了雯雯們單純、狹小的藝術(shù)天地而進(jìn)入了較為廣闊的現(xiàn)實(shí)世界，這是其小說(shuō)創(chuàng)作的第二個(gè)階段。這一階段，王安憶先后發(fā)表了《本次列車終點(diǎn)》、《墻基》、《庸常之輩》等短篇小說(shuō)和《尾聲》、《命運(yùn)交響曲》、《歸去來(lái)兮》、《流逝》等中篇小說(shuō)。這些小說(shuō)調(diào)動(dòng)了她插隊(duì)、在文工團(tuán)和“文革”中的生活體驗(yàn)，寫普通人的矛盾、苦惱、困惑和希望，其中《流逝》曾受到廣泛好評(píng)。
第三個(gè)階段：1984年以后，王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的境界。有了國(guó)外生活經(jīng)歷的王安憶在小說(shuō)創(chuàng)作中開(kāi)始有意淡化時(shí)代色彩，模糊社會(huì)背景，她開(kāi)始以較為深邃的歷史眼光和更加深刻的文化哲學(xué)視角觀照社會(huì)歷史、人的命運(yùn)與情感變遷，往往站在中西文化沖突的高度來(lái)思考民族文化的歷史命運(yùn)及其制約下的民間生存。
作品主要有《大劉莊》、《小鮑莊》等本土文化小說(shuō)，《一千零一弄》、《好婆與李同志》、《鳩雀一戰(zhàn)》、《悲慟之地》等都市文化小說(shuō)，《荒山之戀》、《小城之戀》、《錦繡谷之戀》、《崗上的世紀(jì)》等性愛(ài)文化小說(shuō)及《逐鹿中街》、《神圣祭壇》和《弟兄們》等女性主義小說(shuō)。
14、巴金《隨想錄》的主要特點(diǎn)有哪些（重點(diǎn)）
1）作品具有震撼力的批判與自我批判精神。《隨想錄》對(duì)“文革”的徹底否定并不只停留在暴露傷痕的淺層面上，而是從社會(huì)文化的深層探究“文革”與社會(huì)弊端的一個(gè)根源。因此，還應(yīng)堅(jiān)決反封建。
2）嚴(yán)于律己，解剖自我的強(qiáng)烈的自審意識(shí)和自省精神。巴金的徹底自審，實(shí)際上也是在審視民族的靈魂，解剖時(shí)代、社會(huì)和一代知識(shí)分子的心靈。
3）具有文體價(jià)值。優(yōu)秀的散文應(yīng)是作者真誠(chéng)的人格與真實(shí)的文格化合的產(chǎn)物。散文應(yīng)崇尚真實(shí)。《隨想錄》說(shuō)真話，抒真情，寫真人，敘真事。
4）獨(dú)特的話語(yǔ)方式“藝術(shù)的最高境界是真實(shí)，是自然，是無(wú)技巧?！?/p>
五、分析論述題
1、梁三老漢形象分析
人物分析：梁三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》中最為成功的藝術(shù)形象。在舊社會(huì)，這個(gè)老貧農(nóng)經(jīng)歷了三起三落的創(chuàng)立家業(yè)的辛酸史，因而衷心擁護(hù)土改。作為一個(gè)小生產(chǎn)者，他最大的夢(mèng)想是利用新社會(huì)分給他的土地，用狠命的勞動(dòng)真正地創(chuàng)立起個(gè)人的家業(yè)來(lái)，也做個(gè)郭世富式的“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”。所以，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)方式要發(fā)生重大變革時(shí)，他一時(shí)是難以相信也難以接受的。這是他作為背負(fù)著幾千年私有制觀念因襲重?fù)?dān)的農(nóng)民的保守性所決定的，另一面，他又是個(gè)勤勞、善良、樸實(shí)的勞動(dòng)者，“被剝削過(guò)的痛苦的記憶”，“受壓迫的心靈”，使他“在精神上和王書記、黨支部、生寶們挨近”。他盡管懷疑、反對(duì)兒子辦互助組，但心里卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)心著互助合作運(yùn)動(dòng)的命運(yùn)。作者相當(dāng)精彩地描寫了這個(gè)矛盾著的雙重性格，并著重表現(xiàn)了這個(gè)人物走上社會(huì)主義道路的艱難歷程。他先是反對(duì)互助組，接著對(duì)自己迷戀的舊道路產(chǎn)生了懷疑，最后終于承認(rèn)了自己兒子的道路是對(duì)的，站到了合作化運(yùn)動(dòng)的一邊。梁三老漢這樣的曾經(jīng)動(dòng)搖于兩條道路之間的藝術(shù)形象，雖然并不是《創(chuàng)業(yè)史》里所獨(dú)有的，但是能夠把一個(gè)農(nóng)民在告別私
有制時(shí)思想性格的轉(zhuǎn)變，及其心靈上經(jīng)歷的艱巨的、痛苦的斗爭(zhēng)過(guò)程，示得如此完整、細(xì)膩、入木三分和震撼人心，確實(shí)令人驚嘆，可以說(shuō)，梁三老漢是當(dāng)代文學(xué)人物畫廊里一個(gè)不可多得的藝術(shù)典型。
2、朱老忠形象分析
朱老忠是一個(gè)跨躍舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)歷史階段的人物。在舊民主主義革命時(shí)期里，他從父輩那里繼承豪爽正直、剛毅不屈的斗爭(zhēng)精神，傳統(tǒng)的農(nóng)民英雄的性格特點(diǎn)在他身上打下了深深的烙印。在新民主主義革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，他增長(zhǎng)了斗爭(zhēng)的才干，提高了革命的覺(jué)悟，最終成為一個(gè)具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟的農(nóng)民英雄的典型。①不甘屈服的反抗意志和善用智謀的斗爭(zhēng)是朱老忠性格的核心②朱老忠有一句口頭禪“出水才見(jiàn)兩腿泥”其中除了蘊(yùn)有韌性精神之外，還有一種必勝的信念。③小說(shuō)在表現(xiàn)朱老忠韌性的同時(shí)，還表現(xiàn)了他敢于“為朋友兩肋插刀”的俠義心腸：講義氣、重團(tuán)結(jié)、救危扶困、舍己為人。為了支持好友嚴(yán)志和的兒子江濤去保定二師讀書，他不惜賣掉自己家的一頭耕牛；運(yùn)濤參加革命后被捕入獄，嚴(yán)志和家遭到災(zāi)難，朱老忠挺身而出，帶領(lǐng)江濤千里迢迢去濟(jì)南探監(jiān)。
3、論述《茶館》的藝術(shù)成就：（重點(diǎn)）
1、具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和使命感，給人以希望，立足今天，回顧過(guò)去。
2、塑造各種鮮明的人物形象。
雖然人物眾多，但是個(gè)性鮮明，這不能不說(shuō)是人物塑造上的一個(gè)巨大成功。在人物肖像塑造上，老舍擅長(zhǎng)白描，他的白描總是漫畫式的，加入喜劇的因子，于嬉笑怒罵的氛圍中凸現(xiàn)人物身上的“可愛(ài)或可憎之點(diǎn)”?！恫桊^》中的七十多個(gè)人物的性格特點(diǎn)大都是三言兩語(yǔ)勾勒出來(lái)的。最典型的莫過(guò)于馬五爺?shù)男蜗蟆＠仙嶂挥昧巳渑_(tái)詞，就真切地描繪出其霸道、虛偽、狂傲的洋奴性格。當(dāng)二德子在他面前撒野時(shí)，他說(shuō)了句：“二德子，你威風(fēng)?。 毕葦[出自己的威嚴(yán)；接著又說(shuō)：“有什么事不能好好地說(shuō)，干嗎動(dòng)不動(dòng)就講打？”又顯示了一次威風(fēng)。二德子賠了不是，常四爺要他給評(píng)理，他不屑一顧：“我還有事，再見(jiàn)！”顯示出極度的傲慢。馬五爺?shù)难笈蜗?，便在這三筆兩筆之中立于紙上了。
3、語(yǔ)言樸實(shí)凝練，具有濃郁的北京口味。
（1）人物語(yǔ)言的個(gè)性化。 戲劇中每一句臺(tái)詞都是人物的語(yǔ)言，表達(dá)人物的思想，顯示人物的性格。老舍善于根據(jù)人物的身份和性格，選取符合他們心理的個(gè)性化語(yǔ)言。
（2）語(yǔ)言的幽默風(fēng)格。 老舍談《茶館》時(shí)說(shuō)，作品寫了“那些年代的啼笑皆非的形形色色”。他把對(duì)黑暗社會(huì)的諷刺、批判與強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)勞動(dòng)人民的同情聯(lián)系起來(lái)，在微笑中蘊(yùn)藏著嚴(yán)肅和悲哀，形成了自己特有的幽默風(fēng)格。
當(dāng)唐鐵嘴夸耀自己如何抽白面兒時(shí)，看起來(lái)滑稽可笑，但實(shí)際上卻激起了人們對(duì)帝國(guó)主義侵略的仇恨，王利發(fā)問(wèn)報(bào)童“有不打仗的新聞沒(méi)有”，也像一句玩笑話，然而表現(xiàn)出的則是人民對(duì)動(dòng)蕩時(shí)局的不滿。又如松二爺看見(jiàn)宋恩子和吳祥子仍穿著灰色大衫，外罩青布馬褂說(shuō)：“我看見(jiàn)您二位的灰大褂呀，就想起了前清的事兒！”。表現(xiàn)出松二爺?shù)膽雅f情緒，也諷刺了辛亥革命的不徹底。這種寓莊于諧的語(yǔ)言更能給讀者以回味的思考。
（3）濃郁的北京地方色彩。
這個(gè)特點(diǎn)在課文中表現(xiàn)得很明顯。老舍本人熟悉北京方言，特別是北京市民的語(yǔ)言。在《茶館》中恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用地道純熟的北京方言，使作品更具地方色彩，也更真實(shí)。
老舍是著名的"語(yǔ)言藝術(shù)大師",其語(yǔ)言風(fēng)格的獨(dú)特性表現(xiàn)在提煉口語(yǔ),純凈至極,清淺俗白,雅俗共賞;創(chuàng)造"始
則發(fā)笑,繼則感動(dòng),終于憤怒"的幽默;融會(huì)多種體裁語(yǔ)言,并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用;創(chuàng)造地摹仿歐化語(yǔ)法及句式,描寫簡(jiǎn)捷洗練,學(xué)習(xí)和研究這些風(fēng)格,會(huì)給我們一些有益的啟示.
4、批判諷刺與贊美同情相結(jié)合。
4、簡(jiǎn)論朱老忠的性格及其形成的原因。（論·重點(diǎn)）
朱老忠的形象尤為醒目。他的性格集納了中國(guó)農(nóng)民英雄的傳統(tǒng)要質(zhì)。第一，家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。朱老忠生長(zhǎng)在慷慨悲歌的燕趙之地，少年時(shí)期親睹了父輩與馮家的斗爭(zhēng)，家破人亡的悲慘遭遇，使他直觀地感受到沉痛的壓抑，其父留下的“只要有口氣，就要為我報(bào)仇！”的遺言，滋生了他出于階級(jí)本能的反抗性。這種反抗性貫串其一生，鑄成他嫉惡如仇、剛正不阿的主導(dǎo)性格。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他“為朋友兩肋插刀”的俠義性。他對(duì)鄉(xiāng)民窮人救危扶困，不惜用血汗錢給朱老明治眼病；賣掉心愛(ài)的牛犢資助江濤上學(xué)，以及替嚴(yán)家操辦喪事，冒險(xiǎn)探監(jiān)等情節(jié)，都表現(xiàn)出朱老忠的粗獷豪爽、慷慨仗義。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭(zhēng)歷程，使他逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。他經(jīng)受了大貴被抓去當(dāng)兵、運(yùn)濤被捕、嚴(yán)家喪失“寶地”等一系列打擊而堅(jiān)韌不拔；面對(duì)敵強(qiáng)我弱的局勢(shì)，他沒(méi)有硬拼蠻干，而是一切從長(zhǎng)計(jì)議，抱定“大丈夫報(bào)仇，十年不晚”，講究斗爭(zhēng)策略，顯得深謀遠(yuǎn)慮、沉著鎮(zhèn)定?？傊?，朱老忠是一個(gè)生活在20世紀(jì)初葉，新舊兩個(gè)時(shí)代交替時(shí)期的農(nóng)民英雄的典型形象。他的身上既保留了舊時(shí)代豪俠的特征，又融入了新時(shí)代英雄的精神。他所走過(guò)的道路，既是舊時(shí)代農(nóng)民自發(fā)反抗斗爭(zhēng)的終結(jié)，又是新時(shí)代農(nóng)民自覺(jué)革命的開(kāi)始。自從找到共產(chǎn)黨，參加黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)，其反抗便增添了自覺(jué)性，并樹立了革命理想。他的俠義性，從對(duì)少數(shù)窮人的患難救助，發(fā)展到謀求整個(gè)階級(jí)的解放，心胸更為寬廣。他的堅(jiān)韌性，由僅僅依靠朱、嚴(yán)兩家孤軍奮斗，發(fā)展到盼望井岡山的烈火燒到冀中平原，從而最終成為一名農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的英雄。其典型意義在于，朱老忠的生活道路、斗爭(zhēng)經(jīng)歷和性格特征，集中概括了20世紀(jì)初期，新舊兩個(gè)時(shí)代交替時(shí)期的中國(guó)農(nóng)民，由草莽好漢成長(zhǎng)為農(nóng)民革命英雄的歷史蹤跡。朱老忠的形象如果不用所謂“英雄”來(lái)衡量，那么，他的慷慨、豪邁、講義氣、有遠(yuǎn)謀、急人所難等等農(nóng)民好漢的脾氣，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)言和細(xì)節(jié)還是表現(xiàn)得很鮮明的。
5、試對(duì)兩部軍事題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅日》和《保衛(wèi)延安》進(jìn)行比較論述。（論·重點(diǎn)）
1）戰(zhàn)爭(zhēng)敘事共同點(diǎn)：在規(guī)模、氣魄上都努力以宏大的結(jié)構(gòu)和全景式的描寫展示戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力；取材于兩場(chǎng)決定中國(guó)命運(yùn)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。
《保衛(wèi)延安》以陜北戰(zhàn)場(chǎng)為背景，通過(guò)青化砭伏擊戰(zhàn)、蟠龍鎮(zhèn)攻堅(jiān)戰(zhàn)、長(zhǎng)城線上的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)以及沙家店殲滅戰(zhàn)等不同類型的戰(zhàn)斗，表現(xiàn)各種類型戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，以一個(gè)連隊(duì)的軍事活動(dòng)為主線，從其撤出延安到返回延安的半年的戰(zhàn)斗生活，展示延安保衛(wèi)戰(zhàn)的歷程。
《紅日》以山東戰(zhàn)場(chǎng)為背景，以一個(gè)軍的軍事行動(dòng)為主線，通過(guò)描寫漣水戰(zhàn)役受挫、萊蕪戰(zhàn)役大捷和孟良崮殲滅戰(zhàn)的勝利，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大戰(zhàn)役。
2）戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的差異
《紅日》以宏大的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪替代了中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的傳奇故事。三個(gè)大的戰(zhàn)役、一個(gè)軍的行動(dòng)；敘事中心是以一支“常勝英雄軍”與一支王牌軍之間的對(duì)立角逐展開(kāi)大規(guī)模戰(zhàn)役的描繪。
《保衛(wèi)延安》追求史詩(shī)、宏大圖景，其主線是周大勇連隊(duì)脫離大部隊(duì)之后的孤軍作戰(zhàn)，出現(xiàn)諸多傳奇情節(jié)（沙漠迷路、打糧站等）
敘事的節(jié)奏上，《保衛(wèi)延安》更強(qiáng)調(diào)“打”，從一個(gè)戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)向另一個(gè)戰(zhàn)斗，顯得極其激烈，視野集中于戰(zhàn)場(chǎng)。
《紅日》視野比較開(kāi)闊，戰(zhàn)爭(zhēng)敘事有張有弛，從軍師團(tuán)到連排班，從軍隊(duì)到地方，前方與后方，戰(zhàn)場(chǎng)與醫(yī)院，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、愛(ài)情，有較生動(dòng)的結(jié)構(gòu)安排。
3）塑造典型英雄人物
《保衛(wèi)延安》塑造了周大勇、王老虎等英雄形象——從慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)、殘酷的環(huán)境和生死考驗(yàn)的戰(zhàn)火中鍛造出來(lái)的人物，體現(xiàn)了英雄主義的典型塑造原則。
《紅日》中的英雄人物塑造同樣體現(xiàn)了英雄主義的典型塑造原則，基本特征、基調(diào)一致。但有更豐富的揭示——其一，從軍一級(jí)指揮員到普通士兵的人物群像；其二，注意對(duì)人物的文化背景和歷史身份的揭示。劉勝團(tuán)長(zhǎng)對(duì)知識(shí)分子的偏見(jiàn)；石東根勝利后的醉酒縱馬，帶著農(nóng)民出身的性格弱點(diǎn)。
4）反面人物的描寫—— 《保》反面人物<敵對(duì)人物的形象>簡(jiǎn)單化，漫畫化?！都t》沒(méi)有采用當(dāng)時(shí)流行的漫畫化手法。敵74師師長(zhǎng)張靈甫具有國(guó)民黨軍第一主義“天之驕子”的性格，剛愎自用、驕橫狂妄，雖對(duì)孤軍作戰(zhàn)內(nèi)心恐慌，危急中卻又沉著干練。
5）揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素，強(qiáng)化了當(dāng)代文學(xué)的政治功能：①揭示毛澤東思想和軍事路線的偉大勝利，用描寫戰(zhàn)爭(zhēng)普及現(xiàn)代革命歷史和中共黨史； ②歌頌中國(guó)人民解放軍的氣概，“壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒”，在“二元對(duì)立”的戰(zhàn)爭(zhēng)思維模式確立中，淡化消除了人物自我靈魂的搏斗過(guò)程。
6、簡(jiǎn)論梁三老漢的性格特征及其典型意義。
梁三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。是一位善良、勤勞、耿直而又自私、狹隘、守舊的小私有者的農(nóng)民典型。在舊社會(huì)他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史，解放后他憑直覺(jué)感激新社會(huì)給他帶來(lái)新的希望，但這希望僅僅是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”。作為背負(fù)著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個(gè)人發(fā)家致富。當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織起互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，同妻子大吵，發(fā)泄對(duì)兒子的不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守的小生產(chǎn)者意識(shí)。同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)。土地的獲得，痛苦的回憶，以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。如他時(shí)刻關(guān)注互助組的命運(yùn)，為進(jìn)山割竹子的梁生寶擔(dān)心，幾次偷看新法育秧，對(duì)梁大老漢和王瞎子退出互助組沒(méi)有好感，等等，反映了梁三老漢一方面不滿意梁生寶，一方面又希望梁生寶成功，內(nèi)心深處充滿矛盾，其性格具有明顯的兩重性，是一位動(dòng)搖于集體致富與個(gè)人發(fā)家兩條道路中間的人物。從這個(gè)形象的塑造中，我們才能真正體驗(yàn)到一個(gè)真正的中國(guó)農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。梁三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的藝術(shù)寫照，具有典型意義。就形象的生動(dòng)性、豐富性和典
54中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史試題答案_中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史
型性意義來(lái)說(shuō)，在十七年小說(shuō)中出現(xiàn)的舊式農(nóng)民形象系列中，梁三老漢是最為出色的藝術(shù)典型。他深刻的揭示了“嚴(yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民”這個(gè)歷史真理，這是小說(shuō)思想深度的一個(gè)重要標(biāo)志。
7、以舒婷的詩(shī)歌為例談?wù)勲鼥V詩(shī)的審美特征：（論·重點(diǎn)）
① 打破現(xiàn)實(shí)主義審美模式，由寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸猓删唧w轉(zhuǎn)到抽象，由物象轉(zhuǎn)到意象，由明晰轉(zhuǎn)向模糊，著重于表現(xiàn)多變、曲折和復(fù)雜的主體世界。
② 打破過(guò)去詩(shī)歌線性因果或單向直抒的方式，以主體情感和情緒流動(dòng)的內(nèi)在曲線結(jié)構(gòu)作品，情感呈散點(diǎn)輻射狀態(tài)，主題的多義性和情感的多向性代替了過(guò)去的平面狀態(tài)，在結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了真正的“自由”。
③ 多用象征、暗示、通感等，用意象的模糊性取代形象和意旨的明確性，閃爍的意念、跳躍性的轉(zhuǎn)遞切換、瞬間感傷的捕捉等等，是其典型特征。
8、如何理解高加林的人生悲?。浚ㄕ摗ぶ攸c(diǎn)）
小說(shuō)的主人公高加林是一個(gè)頗具新意和深度的人物形象，他那由社會(huì)和性格的綜合作用而形成的命運(yùn)際遇，折射了豐富斑駁的社會(huì)生活內(nèi)容。借助這一人物形象，小說(shuō)觸及了城鄉(xiāng)交叉地帶的社會(huì)的、道德的、心理的各種矛盾，實(shí)現(xiàn)了作者“力求真實(shí)和本質(zhì)地反映出作品所涉及的那部分生活內(nèi)容”的目的。
高加林與傳統(tǒng)道德觀念有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他對(duì)愛(ài)情是相當(dāng)嚴(yán)肅的，他對(duì)巧珍也有著真實(shí)的感情，但在變動(dòng)著的現(xiàn)實(shí)中，在他對(duì)城鄉(xiāng)生活的差異有了強(qiáng)烈的感受之后，他被實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望的可能而引起的騷動(dòng)所折磨：一方面他留戀鄉(xiāng)村的淳樸，更留戀與巧珍的感情，另一方面又厭倦農(nóng)村傳統(tǒng)落后的生活方式，向往城市文明，希望能在那里實(shí)現(xiàn)自己新的更大的人生價(jià)值。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這一開(kāi)始就是一個(gè)甜蜜而痛苦的矛盾。由于偶然的機(jī)會(huì)，他的命運(yùn)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，他對(duì)生活、對(duì)自己作了重新的估量。最后，他與劉巧珍的愛(ài)情終于被與黃亞萍的世俗愛(ài)情所替代。他與劉巧珍的分手標(biāo)志著與土地和它象征著的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的決裂，他在坎坷不平的人生道路上終于邁出了重要的一步，這一步合法卻似乎不盡合理和合情，特別是它對(duì)巧珍所帶來(lái)的傷害更令人遺憾，就是他自己也難免內(nèi)疚和不安，他在心里譴責(zé)自己：“你是一個(gè)混蛋！你已經(jīng)不要良心了，還想良心干什么？??”自我譴責(zé)背后是一種痛苦搏斗后的自我肯定。最終他把來(lái)自內(nèi)心的良心發(fā)現(xiàn)和來(lái)自外部的責(zé)難全部否定，“為了遠(yuǎn)大的前程，必須作出犧牲！有時(shí)對(duì)自己也要?dú)埧嵋恍?。”這里個(gè)人主義的排他性得到了最大限度的表現(xiàn)，在這一兩難選擇中，人生的含義終于被他誤解，社會(huì)變成了一座動(dòng)物化的競(jìng)技場(chǎng)。
但高加林的選擇也有其合理因素，高加林的悲劇同樣給讀者這樣的啟示：倘若古老而淳樸的鄉(xiāng)村文化不能產(chǎn)生更高的物質(zhì)和精神的要求，倘若劉巧珍誠(chéng)摯又深沉的愛(ài)情始終不能滿足高加林個(gè)人愿望中的合理部分，那么，傳統(tǒng)生活哲學(xué)如何說(shuō)服他、束縛他呢？
9、分析白嘉軒的形象。（論·重點(diǎn)）
白嘉軒是白鹿原上白、鹿兩個(gè)家族的族長(zhǎng)。就個(gè)人品質(zhì)而言，白嘉軒的完美幾乎是無(wú)可挑剔的。作為一個(gè)敬恭桑梓、勤于稼穡的農(nóng)人，他身上有著民族許多優(yōu)秀品質(zhì)。他靠自力更生建立起家業(yè)，又靠博施眾濟(jì)樹立起人望；無(wú)論是治家還是管理家族，他都能守正不阿，樹德務(wù)滋。尤其是對(duì)文化人朱先生、冷先生的尊敬、效仿，對(duì)老長(zhǎng)工
鹿三的尊重、提攜，都表現(xiàn)了他在一代農(nóng)民中的卓爾不群。白嘉軒始終懷有一個(gè)愿望：按照自主的意愿治好家業(yè)，按照治家的方法管理好家族的事，使白鹿原的人們家家溫飽，個(gè)個(gè)仁義，從而使自己的聲名隨之不朽。他從未放棄過(guò)個(gè)人的私欲和名譽(yù)，卻也不放過(guò)任何可以濟(jì)公好義的機(jī)會(huì)，把一己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)寓于家族和鄉(xiāng)里的事業(yè)發(fā)展；他首立了鄉(xiāng)規(guī)、鄉(xiāng)約，確立了自己的族長(zhǎng)地位，又使鄉(xiāng)民們有規(guī)可依；他修祠堂、建學(xué)堂，樹立了自己的威望，也使孩子們上學(xué)讀書有了保障；他與鹿子霖明爭(zhēng)暗斗，守住了組長(zhǎng)的寶座，也阻遏了惡勢(shì)力的膨脹；他處處救助受難的人，使自己的人緣、人望大增，也使處于不斷戰(zhàn)亂的人們的受害程度得到一定的減輕。他的以人為本、自立為本的人格精神，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和田園生活的文化意識(shí)和人生追求。
應(yīng)該指出，作為白鹿原上的獨(dú)特產(chǎn)兒，白嘉軒只能是這塊土地上的理想人物。他的一切行為，都是以封建文化信條為準(zhǔn)則的，因此，在他身上既體現(xiàn)著中國(guó)家族文化理想的一面，也體現(xiàn)著這一文化全部的反動(dòng)與保守。他按照封建文化傳統(tǒng)要求鄉(xiāng)民，也按照這一傳統(tǒng)要求和培養(yǎng)自己的兩個(gè)兒子。對(duì)待小娥的處理，更是充分體現(xiàn)了他捍衛(wèi)自己文化理想時(shí)的殘酷。后來(lái)，他又容忍黑娃和孝文回村認(rèn)祖歸宗，并非是他做族長(zhǎng)的寬宏大量，實(shí)際上是家族文化“浪子回頭金不換”的直接表現(xiàn)。所有這些都說(shuō)明，白嘉軒是家族文化的自覺(jué)維護(hù)者。正是對(duì)白嘉軒身上所包容的中國(guó)文化傳統(tǒng)全部?jī)r(jià)值的深刻把握和體悟，才使得白嘉軒具有非常深厚的性格和思想內(nèi)蘊(yùn)，成為當(dāng)代文學(xué)中獨(dú)一無(wú)二的最后一個(gè)族長(zhǎng)的形象。
10、《白鹿原》取得了哪些主要成就？（論·重點(diǎn)）
1、意象鮮明，民族史詩(shī)。2、人物對(duì)比，個(gè)性分明。3、語(yǔ)言特殊，大氣磅礡
（1）作家站在人類共同的立場(chǎng)上，從人類文明史的高度，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)行了全新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，將近代以來(lái)的政治爭(zhēng)斗史，尤其是將國(guó)、共間交錯(cuò)復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)史，置于農(nóng)村宗族文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在家族矛盾與政治斗爭(zhēng)中，展現(xiàn)了一段紛紜變化的世事風(fēng)云，使小說(shuō)真正成為“一個(gè)民族的秘史”。
第一、階級(jí)斗爭(zhēng)模式已不再是作品的主線。鹿三是小說(shuō)中描寫最多的貧苦農(nóng)民，但這個(gè)給白嘉軒作了三十幾年長(zhǎng)工的雇農(nóng)，卻對(duì)白嘉軒忠心耿耿，毫無(wú)對(duì)立之意。反倒是原本一個(gè)祖先的白、盧兩家地主之間幾十年的明爭(zhēng)暗斗，構(gòu)成了小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主線。白、鹿兩家?guī)资甑臓?zhēng)斗、恩怨，主要不是貧富的對(duì)立，而是仁義與不仁義的紛爭(zhēng)。 第二、對(duì)地主子女人生道路的描寫變得十分復(fù)雜。鹿子霖的長(zhǎng)子鹿兆鵬，是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部；次子鹿兆海加入的是國(guó)民黨，后來(lái)犧牲在抗日的戰(zhàn)場(chǎng)上；白嘉軒的長(zhǎng)子白孝文，因與小娥通奸，失去了族長(zhǎng)繼承權(quán)，后來(lái)痛改前非，當(dāng)上了保安團(tuán)長(zhǎng)；白嘉軒的女兒白靈，加入共產(chǎn)黨后，為實(shí)現(xiàn)自己的理想犧牲了。這些人物的人生抉擇，沒(méi)有那么多的禁忌，一切都似乎是那樣偶然。
第三、群眾斗爭(zhēng)的歷史，呈現(xiàn)出更多的非理性傾向。農(nóng)協(xié)在“戲樓”上鎮(zhèn)壓財(cái)東惡紳；鄉(xiāng)紳和民團(tuán)反攻回來(lái)后，又在“戲樓”上吊打農(nóng)運(yùn)分子，整死了不屈的賀老太；爾后，當(dāng)了土匪的黑娃又帶人搶劫了白、鹿兩家。及至“革命”不斷
深入到家族、家庭，白、鹿兩家的子女也由此走上了不同的政治陣營(yíng)，開(kāi)始了新一輪的斗爭(zhēng)。這些荷槍實(shí)彈的抗?fàn)?，連同白嘉軒與陸子霖勾心斗角的家族較量，使白鹿原變成了他們逞強(qiáng)、斗狠而又來(lái)去匆匆的舞臺(tái)。
（2）在人物塑造上，作品打破了以往同類題材兩元對(duì)立的的創(chuàng)作模式，注意從中國(guó)幾千年的封建宗法文化和家族文化的角度出發(fā)，塑造出具有嶄新意義的人物形象。
在作家筆下，無(wú)論是白嘉軒，還是鹿三、朱先生，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自身階級(jí)的界限，而具有了更為濃厚的文化的意蘊(yùn)。比如，鹿三本是一位貧苦的雇農(nóng)，卻因白鹿村獨(dú)特的氛圍，與白嘉軒獨(dú)特的關(guān)系和受白嘉軒的影響等因素，是他成為一位忠心、耿直，講仁義、守信用、知恩圖報(bào)的人。在鹿三身上，我們看不到所謂的階級(jí)意識(shí)，看不到對(duì)地主的仇恨，看到的只是一個(gè)普通農(nóng)人的處于傳統(tǒng)道德觀念的選擇。
（3）作品還成功地對(duì)作為民族禁忌的性生活及其在文化網(wǎng)絡(luò)中的重要地位作出了展示。
如：開(kāi)篇寫白嘉軒先后娶了六房女人，沒(méi)給他留下后代就都死掉了。死去的六個(gè)妻子，除了交歡時(shí)讓他“引以為豪”的征服之外，沒(méi)有留下任何的印象，卻使他感到似乎有一種神秘的力量在左右著他的命運(yùn)。他娶了第七個(gè)妻子香草之后，相處日漸融洽，香草給他連生了三個(gè)兒子，發(fā)揮了傳宗接代的功能，又帶來(lái)了罌粟種子，使白家興旺起來(lái)。但是，白嘉軒并不認(rèn)為妻子有什么功勞，而是把這一切歸結(jié)為“遷墳”和“白鹿顯靈”的結(jié)果。在他心目中，不管什么樣的女人都沒(méi)有地位，只是他泄欲的對(duì)象或干事的幫手。男女之間的情愛(ài)和兩情相悅，到他這里被消解，被淡化。
（4）作品還具有濃郁的關(guān)中地方特色和鄉(xiāng)土色彩。
小說(shuō)所描寫的白鹿原位于陜西關(guān)中地區(qū)。作品相當(dāng)詳盡地描寫了關(guān)中地區(qū)的山川風(fēng)物，風(fēng)土人情。不論是婚喪嫁娶，還是節(jié)日里的喜慶；不論是田間的勞作、平時(shí)的吃食，還是房屋、家具、衣著打扮；以及趕集、走親戚等等，都充滿濃郁的關(guān)中特色，而作品所使用的語(yǔ)言更是樸實(shí)精當(dāng)，抒情、狀物都十分傳神。
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