論冰心詩(shī)歌的哲理與愛(ài)

秦牧說(shuō)：“她望著繁星，對(duì)著大海，贊美自然，愛(ài)慕善良，探索真理，在黑氣如磐，大地沉沉的當(dāng)時(shí)，她告訴人們要追求真善美，憎恨假惡丑?！痹谒磥?lái)，冰心的詩(shī)歌不僅清新秀麗，具有美的意境，帶給人愛(ài)的體驗(yàn)與享受，而且啟迪人的思想閃爍著深刻的人生哲理的光輝，有一種超凡的韻味。《繁星》、《春水》是冰心探索人生過(guò)程中靈光閃動(dòng)的匯合，短小精煉的詩(shī)作中既有溫柔細(xì)膩的特質(zhì)，也包含著她對(duì)人生真諦的認(rèn)識(shí)和人生哲理的感悟。

哲理，是冰心詩(shī)歌中的重要元素與精髓。冰心的詩(shī)歌來(lái)源于生活的零碎思想與小雜感，是由心而發(fā)的隨性之作。正如沈從文所說(shuō)：“他沒(méi)有費(fèi)功于試探??一尋找遍尋找到一片綠洲??冰心便從從容容在那里建設(shè)詩(shī)的王國(guó)了?！北倪@種隨性自由抒情的詩(shī)歌創(chuàng)作雖然使得她的詩(shī)歌絲毫沒(méi)有韻律可循，但另一方面來(lái)說(shuō)，卻使她把對(duì)生活的靈感與頓悟一點(diǎn)一點(diǎn)收集起來(lái)，讓她的人生哲理在《繁星》、《春水》中熠熠生輝。例如《繁星》三二：

漁船歸來(lái)了

看江上的點(diǎn)點(diǎn)紅燈呵！

這兩句簡(jiǎn)短精練的小詩(shī)，初看之下似乎是只是記錄生活中看的場(chǎng)景，可是里面卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理?！皾O船”、“紅燈”就好像人生旅途中的燈塔，當(dāng)我們迷失在汪洋大海中時(shí)給我們指引方向，他們是智慧之船，是智慧之燈?！敖笔橇b絆我們前進(jìn)的種種阻撓，或是心中貪戀，或是浮世欲望。當(dāng)人年輕時(shí)為了追求某些物質(zhì)浮華在社會(huì)打斗拼搏而不顧及身邊的人與事，總會(huì)錯(cuò)過(guò)些美好的風(fēng)景或是傷害一些人。但隨著我們的成長(zhǎng)，我們會(huì)漸漸想要得到心靈的回歸與平靜，這時(shí)我們應(yīng)該要拋開雜念，乘著這智慧的船，借著這智慧的燈回歸心靈家園，找回自我。看似短短的兩句詩(shī)，卻蘊(yùn)含這樣著深刻的哲理。再如《繁星》四五：

言論的花兒

開的愈大

行為的果子

結(jié)的愈小

或是《繁星》五五：

成功的花

人們只驚慕它現(xiàn)時(shí)的明艷

然而當(dāng)初她的芽?jī)?/p>

浸滿了奮斗的淚泉

灑遍了犧牲的血雨

她的幾乎是每一首詩(shī)都蘊(yùn)含著常人不易抓住的人生哲學(xué)內(nèi)涵。就如蘇雪林先生說(shuō)的：“一朵云，一片石，一陣?yán)嘶ǖ膯柩?，一聲小鳥的嬌啼，都能發(fā)現(xiàn)其中的妙理??有時(shí)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的哲學(xué)講義都解釋不出來(lái)，她只以十幾字變清清楚楚表現(xiàn)出來(lái)了?！?/p>

冰心的小詩(shī)中之所以總是透露著簡(jiǎn)單淺顯卻往往被人們忽視的哲理，這在

很大程度上是受到了泰戈?duì)栐?shī)歌的影響。在《冰心全集·自序》中冰心講到：“我寫《繁星》??因著看泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》而仿用它的形式，來(lái)收集我的零碎思想，是‘小雜感’一類的東西?！倍谒摹哆b寄印度詩(shī)人泰戈?duì)枴芬晃闹杏终f(shuō)“你以超絕的哲理，慰藉我心靈的寂寞”，所以冰心的小詩(shī)不僅沒(méi)有韻律，而且小詩(shī)中亦呈現(xiàn)出人生的哲理。當(dāng)冰心正處于人生苦悶時(shí)期時(shí)，她偶然間讀到泰戈?duì)柕脑?shī)集，這使她看到出自己與泰戈?duì)栐谒枷肱c信仰上竟然有那么多相契合的地方，泰戈?duì)栐?shī)歌中所流露出的哲理的詩(shī)化的表現(xiàn)使她的“不能言說(shuō)的思想”找到了歸宿。于是她把自己平時(shí)生活中的靈光一現(xiàn)得小感悟集結(jié)起來(lái)，將自己原本“不能言說(shuō)的思想”融入到清麗雋美的語(yǔ)言中，從而使她的詩(shī)歌既有意境，又散發(fā)出警世醒人的深刻哲理。

《繁星》、《春水》中的閑散小詩(shī)中，母愛(ài)、童心、自然是它們的永恒主題。冰心極度推崇贊美母愛(ài)，她認(rèn)為母愛(ài)是無(wú)私的，“它是擎天的支柱，是推動(dòng)疲緩人生一步一步走向光明的動(dòng)力，是幻化出人和萬(wàn)物的本源??是不附帶任何條件的??她的愛(ài)擯除一切，拂拭一切??而直接的來(lái)愛(ài)我自身，對(duì)任何人，她的愛(ài)是一般的長(zhǎng)調(diào)高深，分毫不差。”冰心將這種母愛(ài)升華成了撒向世間一切，撒向宇宙萬(wàn)物的神圣之愛(ài)，她極度依戀這種超然的圣愛(ài)，視它為人類精神世界的安撫劑。如《繁星》一五九：

母親啊

天上風(fēng)雨來(lái)了

鳥兒躲到它的巢里

心中的風(fēng)雨來(lái)了

我只能躲到你的懷里

不管是天上的風(fēng)雨，還是心中的風(fēng)雨，都象征了我們?cè)谏钪杏龅酱煺叟c困難，象征了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們?cè)跉埧岬纳鐣?huì)中遭遇困難無(wú)法繼續(xù)生活時(shí)，鳥兒躲到它的巢里，尋找家的溫暖與安慰，“我”投入母親的懷抱獲取愛(ài)的關(guān)懷與慰藉。只有母親之愛(ài)，自然之愛(ài)才能拯救人們的靈魂出泥沼，給以心靈的慰藉，引領(lǐng)迷失的孩子走向光明。

這種圣愛(ài)論可以說(shuō)是冰心思想上脫離現(xiàn)實(shí)逃離現(xiàn)實(shí)的直接產(chǎn)物，并不能真正拯救當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)。冰心從小生活在一個(gè)幸福溫暖的家庭，父親是一個(gè)正直海軍軍官，給了她初期的啟蒙思想，母親是一個(gè)溫良賢淑的貴太太，給了她無(wú)限的慈愛(ài)。在這種愛(ài)的氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的冰心自然在心中種下了愛(ài)的種子，愛(ài)是人生的歸屬、避風(fēng)港。1921—1923年間，正值“五四”運(yùn)動(dòng)的退潮期，“五四”統(tǒng)一戰(zhàn)線分化，冰心既不愿意與封建勢(shì)力同流合污，也沒(méi)有同革命先驅(qū)者前進(jìn)，而是出于苦悶彷徨的狀態(tài)，這就自然使她想到要以自己的美滿家庭的“親子之愛(ài)”來(lái)慰藉自己的心靈，將自己拯救出那苦悶孤獨(dú)的境地，并且還將這種“愛(ài)的療法”推薦給當(dāng)時(shí)社會(huì)上和她同樣換上時(shí)代病的青年。所以在《繁星》、《春水》中總是圍繞著明月、大海這些她童年中的美好記憶來(lái)歌頌?zāi)笎?ài)的偉大，孩子的淳樸天真，自然的幽雅清麗，使她完全脫離社會(huì)而活在自己營(yíng)造的愛(ài)的世界中，以為這就是救世之道，社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)被母愛(ài)改變與救贖，這其實(shí)是冰心消極思想的表現(xiàn)。如《繁星》三三：

母親啊

撇開你的憂愁

容我沉酣在你的懷里

只有你是我靈魂的安頓

母愛(ài)的力量那里具有這般巨大的力量呢？這只是她的思想在資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀所支配下以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避所產(chǎn)生的自欺欺人、自我安慰。

在冰心的小詩(shī)中對(duì)愛(ài)的歌頌與禮贊。她的愛(ài)是博愛(ài)、是超階級(jí)的愛(ài)——她撒愛(ài)的種子，愛(ài)世間一切，用愛(ài)來(lái)感化安撫。這種超然的泛愛(ài)論不僅是受到了泰戈?duì)柕挠绊?，與她從小接受的教育也有著分不開的聯(lián)系。冰心優(yōu)越的家庭使她較早地接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，特別是佛教普度眾生的愛(ài)人思想與母親傳達(dá)給她的愛(ài)相契合。青年時(shí)期在教會(huì)學(xué)校的生活又使她為基督教愛(ài)宣揚(yáng)的世間一切人的博愛(ài)所吸引。長(zhǎng)期受到這兩種文化的熏染使她在心中漸漸形成了愛(ài)是無(wú)邊的，要愛(ài)己愛(ài)人的思想。而在“五四“運(yùn)動(dòng)退潮、軍閥混戰(zhàn)的黑暗丑惡的社會(huì)背景下，冰心的“愛(ài)的哲學(xué)”的思想便在佛教、基督教以及泰戈?duì)栠@三種文化的共同作用之下應(yīng)運(yùn)而生。如《春水》四三：

春何曾說(shuō)話呢

但他那偉大潛隱的力量

已這般的

溫柔了世界了

“春”這個(gè)自然之母，是冰心心目中的神圣的愛(ài)。她愛(ài)世界的一切，不分階級(jí)、不分善惡她，她的愛(ài)這種無(wú)邊的無(wú)差別的愛(ài)驅(qū)趕了嚴(yán)冬的凜冽肅殺，是世界變得溫柔變得美好。冰心假借春天萬(wàn)物復(fù)蘇的自然之景而闡述愛(ài)就是希望能無(wú)差別的拯救世間萬(wàn)物，這種大愛(ài)論、泛愛(ài)論就也是她所謂的“愛(ài)的哲學(xué)”的精髓。

關(guān)于冰心否定“丑惡與愛(ài)”的二元對(duì)立關(guān)系而堅(jiān)持世界萬(wàn)物的本源都?xì)w為愛(ài)，將“二元”歸為“一元”的思想傾向，茅盾在《冰心論》作了明確表述：“冰心女士把社會(huì)現(xiàn)象看得非常簡(jiǎn)單，她以為認(rèn)識(shí)紛紜無(wú)非是兩線交織而成，這兩條線便是‘愛(ài)’和‘憎’。她以為‘愛(ài)’或‘憎’二者之間必有一者是人生的指針。他無(wú)法忍受這不調(diào)和，終使‘愛(ài)’說(shuō)服‘憎’。她這種思想，完全是唯心論的立場(chǎng)?！碑?dāng)冰心走出充滿溫暖與愛(ài)的家庭邁入社會(huì)時(shí)，看到的是社會(huì)無(wú)限殘酷丑惡的一面，而自己在這樣的時(shí)代背景下也產(chǎn)生了苦悶虛無(wú)的病癥。她的“愛(ài)的哲學(xué)”使她企圖通過(guò)“愛(ài)”來(lái)調(diào)和一切矛盾，在這大調(diào)和中求得生存的縫隙，想要通過(guò)這種“愛(ài)”的說(shuō)教使青年人得到精神的解脫并將自己的“超人”的愛(ài)的思想——超階級(jí)的愛(ài)，注入到他人的思想中去。如《繁星》一二：

人類啊

相愛(ài)罷

我們都是長(zhǎng)行的旅客

向著同一的歸宿

人之間是無(wú)差別的，我們有著共同的奮斗目標(biāo)與共同的歸宿。所以人之間要用愛(ài)來(lái)互助，獲取社會(huì)的太平，獲取心靈的超然于解脫。

但是冰心這種超階級(jí)的博愛(ài)、泛愛(ài)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中來(lái)說(shuō)是不能達(dá)到開啟生存之路的，反而為當(dāng)時(shí)處于苦悶彷徨，寂寞虛無(wú)狀態(tài)的患上了時(shí)代病的青年們開啟了一扇逃避現(xiàn)實(shí)的大門，使他們將自己封閉沉浸在冰心所營(yíng)造出來(lái)的愛(ài)的世界

中，而走上放棄斗爭(zhēng)的道路。作為敏感的女性來(lái)說(shuō)，冰心也是看到了這一點(diǎn)的。《繁星》四四：

自然啊

請(qǐng)容我只問(wèn)一句話

一句鄭重的話

“我不曾解錯(cuò)了你嗎”

《繁星》一三二：

我的心啊

你昨天告訴我

世界是歡樂(lè)的

今天又告訴我

世界是失望的

明天的言語(yǔ)

又是什么？

教我如何相信你!

可以看出冰心的“愛(ài)的哲學(xué)”并沒(méi)有完全將她解救出彷徨苦悶的泥沼，并有帶來(lái)她期待的樂(lè)園。她所營(yíng)造的大愛(ài)世界只有暫時(shí)安撫心靈的作用，而不能完全解決社會(huì)的復(fù)雜問(wèn)題，給社會(huì)帶來(lái)曙光。而長(zhǎng)期醉心于這種愛(ài)的境地必然是青年更加憂郁惆悵，不敢面對(duì)慘淡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

不可忽視的是，冰心的小詩(shī)清新淡雅，飽含哲理，映照了美好的理想與心靈，在一定程度上還是給社會(huì)中的青年給生活的希望與勇氣。巴金在回憶冰心作品對(duì)他的影響時(shí)說(shuō)：“那些著作也曾給我添加過(guò)一點(diǎn)生活的勇氣?！薄斗毙恰贰洞核分须m然都是對(duì)“愛(ài)”這一主題的稱頌，但是包含了對(duì)社會(huì)黑暗的憎惡與對(duì)美好世界的向往與希望，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，她的這些充滿了哲理與愛(ài)的華章在一定程度上能夠促使苦悶中的青年人萌發(fā)對(duì)美好事物的重拾與對(duì)希望未來(lái)的追求，起到陶冶和凈化靈魂的作用，帶給人們改造丑惡現(xiàn)實(shí)社會(huì)的力量與希望。

參考文獻(xiàn)：

《冰心研究資料》 北京出版社 范伯群著

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)采英》 湖北教育出版社 沈振煜等著

《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)跨學(xué)科的研究》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 王喜絨等著

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