高爾基自傳體三部曲淺析
栗鵬
（哈爾濱德強商務(wù)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150025）
摘要：高爾基，前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。同時又是杰出的語言藝術(shù)家和學(xué)者。高爾基一生當中創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，極有代表性的包括聞名于世的散文詩《海燕之歌》，長篇小說《母親》，劇本《小市民》等等。該文針對高爾基的自傳體三部曲《童年》、《在人間》以及《我的大學(xué)》的藝術(shù)性進行了簡要分析，借助作品的創(chuàng)作背景，闡述了高爾基的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格與思想內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：高爾基；自傳體三部曲；文學(xué)藝術(shù)；思想內(nèi)涵中圖分類號：I106
文獻標識碼：A
文章編號：1009-5039(2010)11-0386-01
高爾基，又名斯克列夫茨基，前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人，無產(chǎn)階級革命的文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人；同時又是杰出的語言藝術(shù)家和社會活動家。列寧高度贊揚他是“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”。
是處于社會下層的勞動人民渴望新生活的真實體現(xiàn)。這三部作品情節(jié)生動，真摯感人，具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。
1.1關(guān)于《童年》作品分析
《童年》是高爾基自傳體小說三部曲中的第一部。作品主要描寫主人公阿廖沙從三歲到十歲這一時期寄居在外祖父家的童年生活。小說以一個孩子的共同視角來審視整個社會及人生。小說通過對主人公幼年時期痛苦生活的刻畫，展示了19世紀末俄國社會的糜爛、衰敗而趨向淪亡的過程，反映了當時社會生活的典型特征，特別真實描繪了一幅俄國小市民階層風(fēng)俗人情的生動圖畫，反映了作家童年時期對光明與真理的不懈追求，作者在揭露社會黑暗的同時，還表現(xiàn)了許多優(yōu)秀的普通人物，其中外祖母的形象成為當時俄羅斯文學(xué)中最光輝、最富有詩意的形象代表。
作品《童年》以其獨特的藝術(shù)形式、深刻的思想內(nèi)容和高深的文學(xué)藝術(shù)特色，在俄蘇文學(xué)乃至世界文學(xué)史上占有重要地位，展示了無可比擬的藝術(shù)價值。盡管作品中描寫了許多目不忍睹的悲慘事實，但整部作品仍然體現(xiàn)著樂觀主義的思想情緒，主人公阿廖沙并沒有被艱辛、痛苦和屈辱的現(xiàn)實生活所傾覆，信心滿懷，奮斗拼搏，用于探索新生活的樂觀主義精神使作品在思想內(nèi)容上具備了積極向上的藝術(shù)效果。
正如高爾基自己所說的：“文藝的任務(wù)是要把人身上最好的、優(yōu)美的、誠實的也就是高貴的東西表現(xiàn)出來，激起人對自己的自豪心和責(zé)任感……”。
1高爾基文學(xué)作品的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格及特征
高爾基人生坎坷，文學(xué)創(chuàng)作艱辛曲折，在俄國無產(chǎn)階級文學(xué)界留下了深邃的印跡，人生經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)融合，塑造了高爾基的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。高爾基早期作品雜存著現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，文學(xué)創(chuàng)作手段獷悍潑辣、剛健明快，力度飽滿、氣勢超群。作家在這一時期所譜寫的高昂激越的旋律，給俄羅斯文壇造成了巨大的沖擊。其主要作品以浪漫主義色彩的語言故事為題材，蘊含了豐富的社會性和奮斗精神，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績的堅強個性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。《海燕之歌》成為這一時期鼓舞革命斗志的號角和戰(zhàn)斗檄文。隨后，高爾基的文學(xué)創(chuàng)作思想日臻成熟，長篇小說《母親》和劇本《敵人》標志著高爾基的文學(xué)創(chuàng)作達到了新的高峰。《母親》塑造了世界文學(xué)史上第一批自覺為社會主義而斗爭的無產(chǎn)階級革命者的英雄形象，是社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作。長篇小說《克里姆。薩姆金的一生》是高爾基的一部史詩式的文學(xué)巨作。在蘇聯(lián)文學(xué)史上，高爾基的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。他的作品語言激勵流暢，個性張揚，寓意深刻，富有涌動的拼搏精神和人生哲理，高爾基大量的文藝理論、文學(xué)點評和政論文章，對馬克思主義文藝理論和社會主義文化事業(yè)做出了重大貢獻，成為全世界無產(chǎn)階級的共同財富。
自傳三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基根據(jù)自己的人生經(jīng)歷，是以傳記形式寫成的自傳體記，它既是作者童年至青年時期的生活自述，也是舉世驚嘆的文學(xué)藝術(shù)珍品，它們獨自成篇，又前后相連，藝術(shù)性地再現(xiàn)了主人公阿遼莎坎坷成長的三個歷程，真實深刻地反映了19世紀末20世紀初的俄羅斯民眾生活，刻畫了小市民階層的庸俗自私的心理表現(xiàn)和空虛無聊的精神狀態(tài)，揭露了沙俄專制的黑暗與罪惡，被視為俄蘇自傳體小說的里程碑和批判主義現(xiàn)實文學(xué)的典范。作品中主人公阿廖沙的藝術(shù)原型就是高爾基本人，自傳中所描述的藝術(shù)環(huán)境既是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別
1.2關(guān)于《在人間》作品分析
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。作品描繪了阿廖沙十一歲被迫無奈獨立走向社會外出謀生的悲慘經(jīng)歷。他先后在鞋店、圣像作坊當學(xué)徒，也在繪圖師家、輪船上做雜工苦役，飽嘗世間悲苦，備受生活煎熬；受盡欺凌侮辱、嘲視愚弄、甚至毒打陷害，體驗了社會底層生活的艱辛，認識到人性的丑惡。同時，善良外婆的、正直的廚師、瑪戈爾皇后的博學(xué)，又使主人公渴望和向往生活的光明；同文物鑒定人、司爐工、木匠等人的交往也使他感到人性的多面與復(fù)雜。阿廖沙酷愛閱讀書籍，為尋找書籍，吃盡苦難，在正直的廚師斯穆雷幫助下開始讀書，激發(fā)了對正義和真理追求的決心。
（下轉(zhuǎn)第397頁）
收稿日期：2010-08-21修回日期：2010-09-26
：謝媛媛
海外視野
2010年11月
sicprincipledealingwiththerelationshipbetweenmanandna-ture.Unlikeindividualismandepicuismbuildingupindividual'sinterestonthebaseofdetrimentonnature,universalloveincul-catesussuchaviewthatmenmustnotonlyloveeachother,butlovenature,formanisapartofnatureandhavetoliveonwhatnatureprovidesandsupports.Confrontedwiththedangeroflos-inghumanbeing'scommonhomestead,modernmenshouldtrytheirbesttoeasethetensionalrelationshipbetweenmenandna-ture.Reducingdeprivationnatureofitsresourceswillbethemostimperativesteponimprovingtherelationship.Concerningthisissue,MoTzu'sdoctrineoffrugalitycanalsogivesuspro-foundenlightenment.InChinesehistory,WarringStateisaperi-odwastingabundantsubstantialmaterialandmanpoweronuse-lessrites,musicandwaraggrandizement.MoTzu'sdoctrineoffrugalityisofsocialsignificancetohistimes.Nevertheless,eventoday,theviewoffrugalityproposespeoplerationally,moderate-ly,andscientificallyexploitandmakeuseofnaturalresource.Afterall,noonewantstobereducedtosuchanembarrassingsituation:"Thelastwateroftheworldmightbeyourtear".Atpresent,inviewofanacutecontradictionbetweenrapideconom-icdevelopmentandshortageofresourceandenergy,theChinesegovernmentispromotingtheconceptofthriftysocietyandfrugaleconomyasamatterofurgency.Actually,buildingaharmoniousrelationshipbetweenmanandnatureneedsjointeffortfromnotonlytheEast,butalsotheWest.
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3Conclusion
NomatterhowdifferentattitudestowardstherelationshipbetweenmanandnatureheldinChineseandtheWesterncul-ture,rebuildingaharmoniousrelationshipbetweenmanandna-tureshouldbethesameobjectofthewholehumanbeing.Afterall,wehaveonlyacommonhomesteadtoliveon.Freefromman-centeredviewpointandguidedbyMoTzu'sdoctrinesofuniver-salloveandfrugality,peopleareexpectedtobringenvironmentalpollutionundercontrolandmaintainagoodecologicalbalance.Fornatureisman'sclosefriend.
References:
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（上接第386頁）
《在人間》作品濃縮積淀了一個舊社會少年的生活史，蘊含了俄國工業(yè)資本主義成長引起的小資產(chǎn)階段手工業(yè)的瓦解過程。阿廖沙外祖父卡希林一家的破產(chǎn)，就是俄國十九世紀七、八十年代的真實生活寫照。小說在表現(xiàn)主人公生活經(jīng)歷的同時，描述了沙俄統(tǒng)治下普通人群的困苦生活和他們的苦悶情緒，書中真實地再現(xiàn)了下層人民生活的的嚴峻與陰暗，具有全人類的教育意義。
的革命者的影響，思想發(fā)生變化。阿廖沙不斷閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，參加革命活動，在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機。在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗方面都有了長足的進步。
2自傳三部曲作品的人物塑造
統(tǒng)觀高爾基的文學(xué)創(chuàng)作，真實的寫作素材始終貫穿于作品之中。高爾基在作品中借助阿廖沙與他們的交往活動，熱情謳歌了善良正直的勞動人民。當時俄國正處于大革命前夕，整個社會處于沙皇統(tǒng)治之下，人民流離失所。作品通過對阿廖沙童年經(jīng)歷的描寫也側(cè)面暴露了當時社會的現(xiàn)實。從廣義上講，也正是這種民不聊生的社會環(huán)境造成了阿廖沙的個人悲劇。
1.3關(guān)于《我的大學(xué)》作品分析
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說三部曲中的最后一部。作品描繪了阿廖沙在喀山求學(xué)時期的生活與成長經(jīng)歷，嚴酷的現(xiàn)實生活使主人公上大學(xué)的美好愿望化為泡影，不得不為自身生存而到處奔波：做苦役，與流浪漢為伍，和形形色色的小市民、知識分子交往，經(jīng)歷了多方面的生活考驗，對人生的意義、世界的復(fù)雜性進行了不懈的認知探索。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用犀利的筆觸語言反映了當時俄國知識分子的生活現(xiàn)狀和反抗沙皇統(tǒng)治的精神活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想變化狀況。在高爾基的自傳小說中,我們能夠深刻的感受到青少年時期的高爾基對俄國的黑暗丑惡現(xiàn)實的不滿和憎惡，并積極探索美好生活的出路。他曾經(jīng)幻想自己做一個強盜，劫富濟貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，后來，受進步學(xué)生、秘密團體成員及流放
3結(jié)束語
總之，高爾基的《童年》、《在人間》以及《我的大學(xué)》自傳三部曲，以真實的生活素材，深刻發(fā)掘了現(xiàn)實生活中的典型事物，運用激勵暢通的藝術(shù)語言，成功的塑造了多種迥異的人物性格心理特征，彰顯了高爾基精湛的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。辯證科學(xué)的分析高爾基自傳三部曲的文學(xué)藝術(shù)性，有利于我們對外國文學(xué)作品的藝術(shù)研究。
參考文獻：
[1]曾沖明.高爾基三部曲[M].北京:長征出版社,2005.
學(xué)術(shù)思潮
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