本文話題：定風(fēng)波蘇軾，人生哲理，知識(shí)分子
內(nèi)容摘要：蘇軾是宋代著名著名文學(xué)家。蘇軾在人格方面最大的特點(diǎn)就是寵辱不驚，隨遇而安，無(wú)論遭遇多大的人生磨難，都能夠樂(lè)觀面對(duì)。所以盡管其一生宦海浮沉，但始終表現(xiàn)出曠達(dá)、豪放的性格。而這一性格特點(diǎn)在他的散文、詩(shī)、詞中都有相應(yīng)的表現(xiàn)。本文通過(guò)賞析其著名的詞作《定風(fēng)波》來(lái)了解蘇軾的人格特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：蘇軾；定風(fēng)波；人格特點(diǎn)；有差別境；無(wú)差別定
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。與父蘇洵，弟蘇轍，被世人稱(chēng)為“三蘇”。蘇軾于嘉佑二午(1057)中進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。哲宗元佑元年(1086)還朝，為中書(shū)舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒于常州。
他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱(chēng)“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格（WWw.niubB.Net）豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，共為豪放派詞人。
一
我們知道，人生之路從來(lái)就不是平坦的，總是坎坎坷坷，風(fēng)風(fēng)雨雨。不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經(jīng)沉浮，貶謫生涯居然占去生命的三分之一。而對(duì)蘇軾打擊最大的大概就是“烏臺(tái)詩(shī)案”了。1079年，正直的蘇軾因?yàn)閷?xiě)詩(shī)批評(píng)新法的弊端而被逮捕，并被下獄，被關(guān)押數(shù)月之久，這就是“烏臺(tái)詩(shī)案”。政敵們欲置蘇軾于死地，賴(lài)多方營(yíng)救，蘇軾才得以免罪。宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾雖然出獄，但被貶黃州。在被貶謫黃州期間，蘇軾的思想是有一個(gè)明顯的變化過(guò)程。剛被貶謫時(shí)，詞人尚在嘆息“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”（《臨江仙》），非常希望能“小舟從此逝，江海寄馀生”（《臨江仙》）?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)東坡的心里，有的是對(duì)仕途的失望，對(duì)未來(lái)的迷惘，對(duì)人生的無(wú)奈。其悲觀的情緒充盈于詞句之中，直至發(fā)出“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”（《西江月》）的喟嘆。但畢竟蘇軾在人格方面最大的特點(diǎn)就是寵辱不驚，隨遇而安，無(wú)論遭遇多大的人生磨難，都能夠樂(lè)觀面對(duì)。所以盡管其一生宦海浮沉，但始終表現(xiàn)出曠達(dá)、豪放的性格。被貶黃州期間也是如此，三年的謫居生活，長(zhǎng)官同僚的厚待，鄉(xiāng)野村夫的尊愛(ài)，亦能略略慰藉他那顆孤獨(dú)受傷的心。漸漸地，東坡的心從剛被貶謫的絕望中緩和過(guò)來(lái)，重新開(kāi)始變得樂(lè)觀。當(dāng)然不是那種膚淺的樂(lè)觀，而是經(jīng)歷了人生波折后的樂(lè)觀。而這一在他當(dāng)時(shí)所作的散文、詩(shī)、詞中都有相應(yīng)的表現(xiàn)，比如下面這首作膾炙人口的《定風(fēng)波》：
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
全詞是緊扣“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這一主旨展開(kāi)描寫(xiě)、抒情的?！按┝执蛉~”的雨聲說(shuō)明風(fēng)急雨驟，但詞人的態(tài)度卻那么從容不迫，瀟灑自得，且吟且嘯，徐步向前。“竹杖芒鞋”表明了他著裝的輕便與簡(jiǎn)陋，更重要的還在于他那種冒雨徐行的心情，他認(rèn)為竹杖芒鞋還輕快勝于騎馬，可見(jiàn)他對(duì)風(fēng)雨的無(wú)所畏懼。我們知道，竹杖、芒鞋（草鞋）本是村野農(nóng)夫所用之物，如今都出現(xiàn)在詞人身上，客觀上也說(shuō)明了詞人早已混跡平民之中，穿著行為與百姓無(wú)二；主觀上也向我們傳遞了這樣一個(gè)信息——我本愿作一介百姓，我更愛(ài)這竹杖芒鞋，它們比皂靴寶馬更輕便、更好。僅一個(gè)“輕”字，便刻畫(huà)出東坡那滿(mǎn)身、滿(mǎn)心的輕松來(lái)?！罢l(shuí)怕？”的反詰正是建立在他面對(duì)風(fēng)雨的態(tài)度之上的，“一蓑煙雨任平生”則進(jìn)一步寫(xiě)出了他的任達(dá)與倔強(qiáng)，并將自然界的風(fēng)雨與人生道路上的風(fēng)雨聯(lián)系起來(lái)。其中的“一蓑煙雨”既表明詞人愿將自己比作農(nóng)人，同時(shí)又暗示他一生頂笠披蓑都出沒(méi)于政治風(fēng)雨之中。詞人在序中有言：“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”。為何“余獨(dú)不覺(jué)”呢？東坡正是在感受這風(fēng)雨，借這風(fēng)雨來(lái)沖刷心中的塊壘。這里似乎在表達(dá)，政治上的大風(fēng)大雨都挺過(guò)來(lái)了，這自然界中的小風(fēng)小雨又算得了什么，更何況還有“山頭斜照”在前方相迎呢。因此此時(shí)東坡的心態(tài)已與剛貶謫時(shí)大不相同了，少了一份迷惘、哀嘆，多了一份豁達(dá)、平和?？梢?jiàn)，在這首《定風(fēng)波》里，“一蓑煙雨”象征著社會(huì)生活尤其是仕途中的風(fēng)風(fēng)雨雨，作者對(duì)于它們都淡然視之，風(fēng)雨不驚。
二
在這首《定風(fēng)波》的下闋，作者轉(zhuǎn)入寫(xiě)雨后的景色與感受。早春三月，寒風(fēng)料峭，經(jīng)歷過(guò)急風(fēng)驟雨的洗禮之后，人變得更為清醒，而在感到微冷之后卻又迎來(lái)了山頭的斜照。自然界的景色尚且如此，人生與仕途中的歷程又何嘗不是這樣？雨霽后是天晴，微冷后是太陽(yáng)的笑臉。正是在這種景色與心情的轉(zhuǎn)換之中，詞人回想起剛才所經(jīng)歷的風(fēng)雨蕭瑟，只是淡然一笑，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴(情)”正表明了他那種隨緣自得的寧?kù)o心境和曠達(dá)的胸襟。
著名學(xué)者王國(guó)維先生曾指出“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。蘇軾的這首《定風(fēng)波》就是如此?！澳?tīng)”兩字劈頭而來(lái)，便將那些風(fēng)風(fēng)雨雨全部拋在一邊?！昂畏痢薄靶煨小倍~似在勸別人，實(shí)際是在勸自己：這樣的小風(fēng)小雨又算得了什么呢，它不但不值得逃避，反而可以讓人好好地享受一下。真是不一樣的襟懷，不一樣的感受啊！不是經(jīng)歷大風(fēng)大雨，焉能如此？“誰(shuí)怕?”以反問(wèn)句出之，干脆利落，擲地有聲。什么樣地苦都吃過(guò)了，還怕什么？“微冷”一詞則準(zhǔn)確地傳達(dá)出詞人此時(shí)地感受——這些風(fēng)雨是輕微的，不但不令人害怕，反倒可作欣賞。最后，全篇的情感都?xì)w結(jié)到“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來(lái)，了無(wú)痕跡。而“無(wú)”字在一句之內(nèi)地重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)欲無(wú)求，沖淡平和之情充分地表露出來(lái)。虛詞和動(dòng)詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。當(dāng)然，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”之中也透露出佛教泯滅有無(wú)、超然得失、不牽憂(yōu)樂(lè)，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運(yùn)自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過(guò)黃州時(shí)期的貶謫生涯。也正是由于達(dá)觀、豪放與超然的人生態(tài)度，使得蘇軾的詞能經(jīng)常超越一己之得失和現(xiàn)實(shí)之困境，從更高更遠(yuǎn)以及更主動(dòng)的層次上提升了人生的意義，讓晦暗的生命變得一片澄明。
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